受諸有行。內自樂者，樂諸道也。餘亦如是。受諸有行。內自樂者，樂諸道也。
餘亦如是。若愛無住處，意漸得開解，若愛無住處，意漸得開解，彼愛能仁除，不知天及人。彼愛能仁除，不知天及人。
若愛無住處者，情放逸流馳，彼有二種：愛、見若愛無住處者，情放逸流馳，彼有二種：愛、見也。無住處，若由愛、若由見。意有二種：意愛、意也。無住處，若由愛、若由見。
意有二種：意愛、意見也。漸者，俱越二三愛盡。能仁行天及人所見也。漸者，俱越二三愛盡。
能仁行天及人所不知，能仁行天及人所不能知。復作是說：若不知，能仁行天及人所不能知。復作是說：若愛無住處，愛是欲愛也；住處，諸見也。意漸得愛無住處，愛是欲愛也；
住處，諸見也。意漸得開解者，意是有愛，漸是無明。有二愛盡，天開解者，意是有愛，漸是無明。
有二愛盡，天及人所不能知，諸見無明盡。及人所不能知，諸見無明盡。若內無瞋怒，有有獲種稷，若內無瞋怒，有有獲種稷，彼無恐畏惱，諸天不往見。彼無恐畏惱，諸天不往見。
若內無瞋怒者，自喜無瞋恚。有有獲種稷若內無瞋怒者，自喜無瞋恚。有有獲種稷者，中有有是謂有，於此間有。彼無恐畏惱者，者，中有有是謂有，於此間有。
彼無恐畏惱者，善修空、善明十二因緣。樂者，四出要樂而成善修空、善明十二因緣。樂者，四出要樂而成就。無惱者，無有遺餘也。財物之憂設有遺餘，就。
無惱者，無有遺餘也。財物之憂設有遺餘，財物之中若得若失亦無愁惱。諸天不往見財物之中若得若失亦無愁惱。
諸天不往見者，已取涅槃不見五趣。復作是說：若內無瞋者，已取涅槃不見五趣。復作是說：若內無瞋恚者，現瞋恚盡。有有獲種稷者，現其欲盡。恚者，現瞋恚盡。
有有獲種稷者，現其欲盡。彼無恐畏惱者，善無有憂，現愚癡盡。諸天不彼無恐畏惱者，善無有憂，現愚癡盡。
諸天不往見者，無欲無瞋恚亦無愚癡，已所涅槃不往見者，無欲無瞋恚亦無愚癡，已所涅槃不見涅槃。見涅槃。人中等正覺，自訓專正志，人中等正覺，自訓專正志，遊行梵迹中，常樂心滅息。遊行梵迹中，常樂心滅息。
人中者，生於人中。等正覺者，盡覺知諸法。人中者，生於人中。等正覺者，盡覺知諸法。
自訓者，自然具。專正志者，得三三昧。遊行梵自訓者，自然具。專正志者，得三三昧。
遊行梵迹者，敬尊法中心。常樂滅息者，諸三昧心得迹者，敬尊法中心。常樂滅息者，諸三昧心得休息，害諸結心得休息而樂其中。休息，害諸結心得休息而樂其中。
眾人所敬仰，盡超一切法，眾人所敬仰，盡超一切法，
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