飢渴第一病，行為第一苦，飢渴第一病，行為第一苦，如實知是者，涅槃第一樂。如實知是者，涅槃第一樂。飢渴第一病者，斷手授決中已說。彼斷手不飢渴第一病者，斷手授決中已說。
彼斷手不大苦，如飢渴者。行為第一苦者，彼行有若干大苦，如飢渴者。行為第一苦者，彼行有若干種。若如實知此者涅槃第一樂，能知如是種。
若如實知此者涅槃第一樂，能知如是行，不成就所作行口，彼便有樂。復作是說：飢行，不成就所作行口，彼便有樂。復作是說：飢渴第一病者，常為所縛乃至不可治。行為第渴第一病者，常為所縛乃至不可治。
行為第一苦者，如實知之，能知此諸行。諸行涅槃第一苦者，如實知之，能知此諸行。諸行涅槃第一樂者，休息為樂，無所觀為樂永樂。復作是一樂者，休息為樂，無所觀為樂永樂。
復作是說：飢渴為第一病者，是苦諦也。行為第一苦說：飢渴為第一病者，是苦諦也。行為第一苦者，無明緣行也。受諸患，是謂習諦也。如是實者，無明緣行也。
受諸患，是謂習諦也。如是實知者，是道諦也。涅槃第一樂者，是盡諦也。知者，是道諦也。
涅槃第一樂者，是盡諦也。慚愧梵志衣，梵志手為淨，慚愧梵志衣，梵志手為淨，水常流不住，舌陳為澡𣹉。水常流不住，舌陳為澡𣹉。
慚愧梵志衣者，尊者大目揵連授決中已說。慚愧梵志衣者，尊者大目揵連授決中已說。猶如衣裳用覆蓋隱處，慚愧亦如是，覆蓋隱猶如衣裳用覆蓋隱處，慚愧亦如是，覆蓋隱處。梵志手淨者，猶如已淨祀火，我亦如是，而處。
梵志手淨者，猶如已淨祀火，我亦如是，而修淨行去離行。水常流不住舌陳為澡𣹉者，修淨行去離行。水常流不住舌陳為澡𣹉者，猶如以澡𣹉盪滌不淨器。我舌亦如是，除去猶如以澡𣹉盪滌不淨器。
我舌亦如是，除去穢行晝夜不休息。穢行晝夜不休息。祀火有常想，以依內心意，祀火有常想，以依內心意，晝夜勤祠祀，律儀不失節。晝夜勤祠祀，律儀不失節。
祀火有常想者，止觀彼然智火。以依內心意祀火有常想者，止觀彼然智火。以依內心意者，自依猗心彼能滅。晝夜修行律儀，不失者，自依猗心彼能滅。
晝夜修行律儀，不失節諸根，在內彼能思惟心被教訓，是謂藏匿。節諸根，在內彼能思惟心被教訓，是謂藏匿。復作是說：隱處者，身口意。律儀訓者，諸戒具復作是說：隱處者，身口意。
律儀訓者，諸戒具足。復作是說：慚愧梵志衣者，現善行起。梵志足。復作是說：慚愧梵志衣者，現善行起。
梵志手淨者，水常流不住。舌陳為澡𣹉，舌善行。手淨者，水常流不住。舌陳為澡𣹉，舌善行。
第二偈謂心善行。於三善行，名婆羅門。第二偈謂心善行。於三善行，名婆羅門。
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