度慚常呵彼，我與況汝要，度慚常呵彼，我與況汝要，亦不作非行，當知此非我。亦不作非行，當知此非我。度慚者，可慚而不慚。彼當知不自親，況當度慚者，可慚而不慚。
彼當知不自親，況當親餘者。常呵彼者非親者，當知是怨仇而住親餘者。常呵彼者非親者，當知是怨仇而住我所。我與汝說要者，諸有雜穢，雖慎從眾我所。
我與汝說要者，諸有雜穢，雖慎從眾生，當知此姦穢。亦不作非行者，諸有親厚生，當知此姦穢。亦不作非行者，諸有親厚事彼不起惱，所作方便當知慎怨家。事彼不起惱，所作方便當知慎怨家。
於欲意不離，念亦無厭足，於欲意不離，念亦無厭足，觀彼能離者，彼具智慧足。觀彼能離者，彼具智慧足。於欲意不離者，菩薩授決中已說。乃至意念於欲意不離者，菩薩授決中已說。
乃至意念欲心亦無厭足，不能去離彼愛。能離者現欲欲心亦無厭足，不能去離彼愛。能離者現欲想盡，於中次第觀彼盡時，是說曰彼能離者。想盡，於中次第觀彼盡時，是說曰彼能離者。
彼具慧乃足者，諸觀欲不淨，彼著愛欲也。彼具慧乃足者，諸觀欲不淨，彼著愛欲也。諦諦而善見，尊者轉嘆天。諦諦而善見，尊者轉嘆天。
諦諦而善見者，諦是苦諦也習諦，增上諦諦諦而善見者，諦是苦諦也習諦，增上諦是道諦也盡諦。復作是說：有三諦，苦諦、習諦、是道諦也盡諦。復作是說：有三諦，苦諦、習諦、道諦，增上是盡諦。復作是說：諦是等諦，增上道諦，增上是盡諦。
復作是說：諦是等諦，增上第一義諦。第一義諦。解脫彼此脫，解脫復見縛，解脫彼此脫，解脫復見縛，賢聖不見脫，解脫於愚惑。賢聖不見脫，解脫於愚惑。
一子授決中已說。解脫彼此脫者，於妄語中一子授決中已說。解脫彼此脫者，於妄語中解脫，為殺所染。解脫復見縛者，於一害得脫，解脫，為殺所染。
解脫復見縛者，於一害得脫，復為他所染也。賢聖不得脫者，見諦而得解復為他所染也。賢聖不得脫者，見諦而得解脫於愚惑，於縛繫彼不得解脫，如是斷滅見脫於愚惑，於縛繫彼不得解脫，如是斷滅見得解脫。有常見所縛，如是聞念中得解脫。如得解脫。
有常見所縛，如是聞念中得解脫。如是身見中得解脫，為猶豫取縛。於貪欲得解是身見中得解脫，為猶豫取縛。
於貪欲得解脫，為色愛所縛。於色愛得解脫，為無色愛所脫，為色愛所縛。於色愛得解脫，為無色愛所縛。縛。
若於長短中，麁細好惡行，若於長短中，麁細好惡行，
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