器,智者謂之數,四四演諦,故曰智在須臾間,器,智者謂之數,四四演諦,故曰智在須臾間,親近諸智者。親近諸智者。彼於死不死,住者亦不住,彼於死不死,住者亦不住,於窮亦好施,此法非無義。於窮亦好施,此法非無義。
彼於死不死者,於嫉妬中於妬死而死,好施彼於死不死者,於嫉妬中於妬死而死,好施者於妬著不死;以智慧命為活,住者亦不者於妬著不死;以智慧命為活,住者亦不住。猶如逐商人失道,為惡狩盜賊所害。猶住。
猶如逐商人失道,為惡狩盜賊所害。猶不失道人,不為惡獸盜賊所害。此最是施。於不失道人,不為惡獸盜賊所害。
此最是施。於貧能施者,彼愍孤窮,此久遠常法。或作是說:貧能施者,彼愍孤窮,此久遠常法。
或作是說:於彼死不死者,慳嫉於惡趣中死,好施者生於彼死不死者,慳嫉於惡趣中死,好施者生天上儲糧在前。猶如商人糧食乏少便遭困天上儲糧在前。猶如商人糧食乏少便遭困厄。於少能施者,此法是孤窮,是為孤窮之厄。
於少能施者,此法是孤窮,是為孤窮之法。法。本樂得存命,此瞿曇弟子,本樂得存命,此瞿曇弟子,保命自知短,無常求所施。保命自知短,無常求所施。
坐具亦無常,覺知世無常,坐具亦無常,覺知世無常,命知足易滿,本盡苦原本。命知足易滿,本盡苦原本。本樂得存命者,爾時諸天為諸懈惓比丘說本樂得存命者,爾時諸天為諸懈惓比丘說佛語:本樂得存命。知足易滿易養,禪樂三昧佛語:本樂得存命。
知足易滿易養,禪樂三昧善居止。無常求所施者,亦不留遺餘,以乞求善居止。無常求所施者,亦不留遺餘,以乞求為命。坐具無常者,在樹下空處,遊戲其中,為命。
坐具無常者,在樹下空處,遊戲其中,意不專一處。知世無常者,本盡苦原本,知六意不專一處。知世無常者,本盡苦原本,知六入無常度生死流。復作是說:本樂得存命者,入無常度生死流。
復作是說:本樂得存命者,此瞿曇弟子,本以智慧為命,無常求所施。坐此瞿曇弟子,本以智慧為命,無常求所施。坐具亦無常者,以無常想乞求,復以無常想處具亦無常者,以無常想乞求,復以無常想處彼坐具。覺世無常本盡苦原本者,修無願解彼坐具。
覺世無常本盡苦原本者,修無願解脫,覺無所造而般涅槃。脫,覺無所造而般涅槃。以何智慧知,慧必不有難,以何智慧知,慧必不有難,以何智慧知,是謂名為慧。以何智慧知,是謂名為慧。
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