廣說如《雜阿含》。廣說如《雜阿含》。二十九修跋陀人，我出家行學道，二十九修跋陀人，我出家行學道，我已知五十歲，於中學修跋陀。我已知五十歲，於中學修跋陀。
戒定修行術，獨步思惟念，戒定修行術，獨步思惟念，敷演說法智，於此無沙門。敷演說法智，於此無沙門。戒者，身律口命清淨。三昧者，諸善心。獨步行戒者，身律口命清淨。
三昧者，諸善心。獨步行者，是其事。術者，是智。獨步心思惟三昧，敷演者，是其事。
術者，是智。獨步心思惟三昧，敷演說法智。於彼此無沙門者，智法是道，彼入說法智。
於彼此無沙門者，智法是道，彼入內外無沙門。問：戒行有何差別？答曰：戒是有內外無沙門。問：戒行有何差別？
答曰：戒是有漏，行是無漏。復作是說：戒是學，行是無學。三漏，行是無漏。復作是說：戒是學，行是無學。
三昧、心獨處有何差別？答曰：三昧是有漏，一心昧、心獨處有何差別？答曰：三昧是有漏，一心獨處是無漏。三昧是學，一心獨處是無學。復獨處是無漏。
三昧是學，一心獨處是無學。復作是說：戒是增上戒，三昧是增上心行術，增作是說：戒是增上戒，三昧是增上心行術，增上智慧是謂見諦道。一心思惟道，是謂見諦上智慧是謂見諦道。
一心思惟道，是謂見諦道思惟道。甚深法此少入，無外沙門也。復作道思惟道。甚深法此少入，無外沙門也。
復作是說：戒行是增上戒，三昧獨處學增上心術是說：戒行是增上戒，三昧獨處學增上心術者學增上智慧。此是智法，如少所入，無外沙者學增上智慧。此是智法，如少所入，無外沙門也。復作是說：戒、三昧如所說。於戒是修行，門也。
復作是說：戒、三昧如所說。於戒是修行，謂學增上行。行術者，是增上智慧，是謂學增謂學增上行。
行術者，是增上智慧，是謂學增上智慧。獨處心思惟者，是謂學增上心。是謂上智慧。獨處心思惟者，是謂學增上心。
是謂知法少所入，外無沙門也。知法少所入，外無沙門也。有量無量集，能仁捨諸行，有量無量集，能仁捨諸行，自謹慎內情，無明卵自壞。自謹慎內情，無明卵自壞。
有量無量集者，有量是行報生有，諸行者是有量無量集者，有量是行報生有，諸行者是壽行捨之，能仁者是無學，能仁內樂者禪解壽行捨之，能仁者是無學，能仁內樂者禪解脫三昧樂。三昧中自謹慎以空為首，三謹慎自脫三昧樂。三昧中自謹慎以空為首，三謹慎自謹慎成就。無明卵自壞者，猶如壞卵𩌧也。謹慎成就。
無明卵自壞者，猶如壞卵𩌧也。不復觀卵𩌧，如是世尊捨壽命，不觀壽命行。不復觀卵𩌧，如是世尊捨壽命，不觀壽命行。
或作是說：量者是人，無量者是餘行也。行者，或作是說：量者是人，無量者是餘行也。行者，
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