以何智慧知慧必不有難，是何智？如想無有以何智慧知慧必不有難，是何智？如想無有異。以何智慧知是謂名慧者，以何等智慧知？異。
以何智慧知是謂名慧者，以何等智慧知？已知而知者，若法無有難諸法無有二想，於已知而知者，若法無有難諸法無有二想，於中以何智慧知？是謂名為智慧。諸法無有二中以何智慧知？
是謂名為智慧。諸法無有二想、無有二種生，以何智慧知？是謂名為智慧。想、無有二種生，以何智慧知？
是謂名為智慧。此智慧智已知，便是其知，此是何智？猶如一此智慧智已知，便是其知，此是何智？
猶如一切無常智，智亦無常；一切無我智，智亦無我。切無常智，智亦無常；一切無我智，智亦無我。
猶如有一切智亦有知。猶如有一切智亦有知。有寡有生者，出牛入牛者，有寡有生者，出牛入牛者，亦有牛長大，欲者天便雨。亦有牛長大，欲者天便雨。
有寡有生，檀尼所由原，寡不生牸牛，憶來導有寡有生，檀尼所由原，寡不生牸牛，憶來導引前，在後驅牛者。牛長者，大牛長無寡，無引前，在後驅牛者。牛長者，大牛長無寡，無有生者，出牛入牛者亦復無也，亦無有牛長有生者，出牛入牛者亦復無也，亦無有牛長大。欲者天便雨，無寡。世尊作是說：一切無現大。
欲者天便雨，無寡。世尊作是說：一切無現無所取。復作是說：色無色界結無有不盡者，無所取。
復作是說：色無色界結無有不盡者，無生者，欲界無有結不盡者也。憶牛者，無明無生者，欲界無有結不盡者也。憶牛者，無明也。入者，彼相應心心法，與彼迴轉心不相應也。
入者，彼相應心心法，與彼迴轉心不相應行。牛長大者，於此慢盡所作事辦。行。牛長大者，於此慢盡所作事辦。
無怒除去穢，流水側一宿，無怒除去穢，流水側一宿，廬露我大覆，若欲天便雨。廬露我大覆，若欲天便雨。無怒除去穢流水側一宿者，現無怒。除穢者，無怒除去穢流水側一宿者，現無怒。
除穢者，現瞋恚盡、大穢除盡。流水側一宿者，涉道於現瞋恚盡、大穢除盡。流水側一宿者，涉道於彼宿也。欲化牧牛者，種種姦偽盡身姦、彼彼宿也。
欲化牧牛者，種種姦偽盡身姦、彼不淨見根，姦是識身，彼亦盡也。我已除火，三不淨見根，姦是識身，彼亦盡也。我已除火，三火息。火息。
我已見屋室，更不起愛著，我已見屋室，更不起愛著，汝盡脇勒摧，屋舍皆壞敗。汝盡脇勒摧，屋舍皆壞敗。我已見屋者，愛受諸有是屋舍。復作是說：我已見屋者，愛受諸有是屋舍。
復作是說：屋舍者，此間慢也。復作是說：屋舍是有漏行。屋舍者，此間慢也。復作是說：屋舍是有漏行。
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