賢聖無漏三昧覺法之具足者,覺出要與賢聖無漏三昧覺法之具足者,覺出要與共相應。共相應。慚亦不有緣,念者將從人,慚亦不有緣,念者將從人,智慧能御車,等見先導前。智慧能御車,等見先導前。
慚亦不有緣者,慚諸結穢惡,彼猶如船車,如慚亦不有緣者,慚諸結穢惡,彼猶如船車,如是緣慚而起道意,不復思惟。念者將從人,猶是緣慚而起道意,不復思惟。念者將從人,猶如車以虎皮覆上,若豹皮纏恐不得其便不如車以虎皮覆上,若豹皮纏恐不得其便不可親近,若怨家盜賊不得其便。如是念,將從可親近,若怨家盜賊不得其便。
如是念,將從不得親近諸惡行。智慧能御車者,猶如侍車不得親近諸惡行。智慧能御車者,猶如侍車人、如好車。如是道智慧最,是道猶如御車者,人、如好車。
如是道智慧最,是道猶如御車者,知道非道猶如御車者侍車而行,應進則進。知道非道猶如御車者侍車而行,應進則進。如是智慧欲退時,便起勇猛意;意若熾盛便如是智慧欲退時,便起勇猛意;
意若熾盛便使休息。猶如御車者,知進便進,如是智慧使休息。猶如御車者,知進便進,如是智慧思惟方便。等見先導前者,等見先在前而修思惟方便。
等見先導前者,等見先在前而修行道。世尊亦說:等見生等志。復作是說:如行道。世尊亦說:等見生等志。
復作是說:如彼賢聖人,八種道本亦說故曰慚。亦是彼緣彼賢聖人,八種道本亦說故曰慚。亦是彼緣行學增上戒,念者將從人也。學增上心,說智行學增上戒,念者將從人也。
學增上心,說智慧御車也,等見先導前者。復作是說:彼車是慧御車也,等見先導前者。復作是說:彼車是其處,眾行具足慚,是其緣者有三種:道等、語其處,眾行具足慚,是其緣者有三種:道等、語業、等命。念者,將從人等念也。智慧能御車者,業、等命。
念者,將從人等念也。智慧能御車者,等志、等方便也。等見先導前者,即等見也。復等志、等方便也。
等見先導前者,即等見也。復作是說:諸止觀是食者,如本車所說。慚亦是作是說:諸止觀是食者,如本車所說。
慚亦是緣者,戒是其食。念將從人者,止是其食。智慧緣者,戒是其食。念將從人者,止是其食。
智慧能御車者,觀是其食。能御車者,觀是其食。諸有如此乘,眾萌男女類,諸有如此乘,眾萌男女類,彼乘如此車,往至無住方。彼乘如此車,往至無住方。
諸有如此乘眾萌男女類者,彼已修行道,以諸有如此乘眾萌男女類者,彼已修行道,以乘往至無住方。彼已修行道,未至涅槃便使乘往至無住方。彼已修行道,未至涅槃便使至涅槃也。至涅槃也。
下页续读