汉传佛教 · 毘昙部

尊婆須蜜菩薩所集論卷 10 · 大正藏 0800c

尊婆須蜜菩薩所集論 · 尊婆須蜜造 · 符秦 · 僧伽跋澄等譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T28, no. 1549
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尊婆須蜜菩薩所集論

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本页内容
经文原文
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0800c
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全经 7555 稳定行段
责任者
尊婆須蜜造 · 符秦 · 僧伽跋澄等譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 10 卷卷 10 · 大正藏 0800c
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我的选文

賢聖無漏三昧覺法之具足者,覺出要與共相應。慚亦不有緣,念者將從人,智慧能御車,等見先導前。

慚亦不有緣者,慚諸結穢惡,彼猶如船車,如是緣慚而起道意,不復思惟。念者將從人,猶如車以虎皮覆上,若豹皮纏恐不得其便不可親近,若怨家盜賊不得其便。

如是念,將從不得親近諸惡行。智慧能御車者,猶如侍車人、如好車。

如是道智慧最,是道猶如御車者,知道非道猶如御車者侍車而行,應進則進。如是智慧欲退時,便起勇猛意;

意若熾盛便使休息。猶如御車者,知進便進,如是智慧思惟方便。

等見先導前者,等見先在前而修行道。世尊亦說:等見生等志。

復作是說:如彼賢聖人,八種道本亦說故曰慚。亦是彼緣行學增上戒,念者將從人也。

學增上心,說智慧御車也,等見先導前者。復作是說:彼車是其處,眾行具足慚,是其緣者有三種:道等、語業、等命。

念者,將從人等念也。智慧能御車者,等志、等方便也。

等見先導前者,即等見也。復作是說:諸止觀是食者,如本車所說。

慚亦是緣者,戒是其食。念將從人者,止是其食。

智慧能御車者,觀是其食。諸有如此乘,眾萌男女類,彼乘如此車,往至無住方。

諸有如此乘眾萌男女類者,彼已修行道,以乘往至無住方。彼已修行道,未至涅槃便使至涅槃也。

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经号
大正藏 T28, no. 1549
藏经版页
0800c
拼音
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研究边界

归属边界:来源保留婆须蜜造与译者传统题记,现代人名与书目研究仍质疑相关世友身份及作者判断;平台并列呈现,不把传统署名当作已裁决事实。