沒冥必還明，若沒如今無，沒冥必還明，若沒如今無，作有常之想，淨眼與我說。作有常之想，淨眼與我說。沒冥必還明，問：云何為明？猶如日明照。若沒沒冥必還明，問：云何為明？
猶如日明照。若沒如今無者，若有常若斷滅，還處入淨聚。淨眼如今無者，若有常若斷滅，還處入淨聚。
淨眼與我說，與我布現，尊無所不知。與我說，與我布現，尊無所不知。沒滅不可數，願說所無者，沒滅不可數，願說所無者，散離一切愛，亦散一切義。散離一切愛，亦散一切義。
沒滅不可數者，有限之法彼則無也。願說所沒滅不可數者，有限之法彼則無也。願說所無者，諸愛盡者諸愛限數，彼無有此愛諸陰。無者，諸愛盡者諸愛限數，彼無有此愛諸陰。
由行生者諸陰限數，彼無此陰。散離一切愛由行生者諸陰限數，彼無此陰。散離一切愛者，亦散一切義，三界愛盡。者，亦散一切義，三界愛盡。
二問釋種子，淨眼不授決，二問釋種子，淨眼不授決，乃至三大仙，授決我欲聞。乃至三大仙，授決我欲聞。二問釋種子淨眼不授決，彼爾時作二問：云二問釋種子淨眼不授決，彼爾時作二問：云何觀世間，亦不見死生？世尊不與授決。何以何觀世間，亦不見死生？
世尊不與授決。何以故？欲教訓之。彼亦聞三語而授決，於中作是故？
欲教訓之。彼亦聞三語而授決，於中作是說，乃至三大仙授決我欲聞。說，乃至三大仙授決我欲聞。
今世及後世，梵天上諸天，今世及後世，梵天上諸天，見亦無所知，瞿曇者德至。見亦無所知，瞿曇者德至。今世者是人世，後世謂惡趣。梵天者謂梵迦今世者是人世，後世謂惡趣。
梵天者謂梵迦夷天，諸天者謂欲界天。見亦無所知者，云何夷天，諸天者謂欲界天。見亦無所知者，云何見？瞿曇普德至者，世尊聲振四方。如是世見？
瞿曇普德至者，世尊聲振四方。如是世諦一切智，猶如轉法輪，說聲聞乃至梵天。諦一切智，猶如轉法輪，說聲聞乃至梵天。
若欲如是見，義論之所歸，若欲如是見，義論之所歸，云何觀世間，而不見死生？云何觀世間，而不見死生？若欲如是見者，如是成就妙智，世間及天、梵若欲如是見者，如是成就妙智，世間及天、梵天而不知見。義論之所歸者，欲聞受決之所天而不知見。
義論之所歸者，欲聞受決之所歸。云何觀世間而不見死生者，云何觀六入，歸。云何觀世間而不見死生者，云何觀六入，不生餘境界。不生餘境界。
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