此王車朽敗者，王波斯匿車在，深朽故無有此王車朽敗者，王波斯匿車在，深朽故無有光色。身亦如是朽者，如是身在隱匿處，為老光色。身亦如是朽者，如是身在隱匿處，為老病所逼，無有光顏。真法不朽敗者，亦不羸弱。病所逼，無有光顏。
真法不朽敗者，亦不羸弱。何以故？於己平均。平均法，何者是？道諦是何以故？
於己平均。平均法，何者是？
道諦是也。諸佛說法是平均法。也。諸佛說法是平均法。
道為八等妙，聖諦有四句，道為八等妙，聖諦有四句，無欲法為上，與二足作眼。無欲法為上，與二足作眼。道為八等妙者，一切諸道賢聖八道為上。聖道為八等妙者，一切諸道賢聖八道為上。
聖諦有四句者，一切諸諦賢聖諦為上，一切諸諦有四句者，一切諸諦賢聖諦為上，一切諸法涅槃息為妙。與二足作眼者，一切眾生，佛法涅槃息為妙。與二足作眼者，一切眾生，佛最為聖，一切悉知。問：猶如實有涅槃道，何以最為聖，一切悉知。
問：猶如實有涅槃道，何以故雙出二事，於尊因陀摩羅沙門名作是說：故雙出二事，於尊因陀摩羅沙門名作是說：求為道，出要為涅槃，不空為諦義。毘舒佉求為道，出要為涅槃，不空為諦義。毘舒佉作是說：猶如智於境界迴轉，道亦如是。猶如作是說：猶如智於境界迴轉，道亦如是。
猶如智有境界，如是諦涅槃猶如斷結。猶如智有智有境界，如是諦涅槃猶如斷結。猶如智有境界，諦亦如是也。境界，諦亦如是也。
覺麁亦覺細，意盛慢所畏，覺麁亦覺細，意盛慢所畏，此非智所覺，意或奔諸趣。此非智所覺，意或奔諸趣。覺麁者，不善也。覺細善有漏，受諸有也。復作覺麁者，不善也。
覺細善有漏，受諸有也。復作是說：覺麁者，見諦所斷。覺細者，思惟所斷。復是說：覺麁者，見諦所斷。
覺細者，思惟所斷。復作是說：覺麁者，與欲界相應。覺細者，與色界作是說：覺麁者，與欲界相應。
覺細者，與色界相應。復作是說：覺麁，覺欲也。覺細者，覺智相應。復作是說：覺麁，覺欲也。
覺細者，覺智也。意盛慢所畏者，自意所生，意流馳意，流也。意盛慢所畏者，自意所生，意流馳意，流馳與相應覺知。如是與無明智，彼有覺也。各馳與相應覺知。
如是與無明智，彼有覺也。各各馳走，展轉覺知心意常亂。各馳走，展轉覺知心意常亂。
如是意覺知，無惱威儀念，如是意覺知，無惱威儀念，在心意熾盛，無餘諸佛滅。在心意熾盛，無餘諸佛滅。如是意覺知者。等住覺知漸為方便。無惱威如是意覺知者。
等住覺知漸為方便。無惱威儀念者。威儀者亦不覺。念者。專其念。心不移儀念者。
威儀者亦不覺。念者。
專其念。心不移
下页续读