五斷五已滅，修行五上者，五斷五已滅，修行五上者，五數比丘過，是謂已度流。五數比丘過，是謂已度流。五斷者，五蓋也。五已滅者，五下分結也。修行五斷者，五蓋也。
五已滅者，五下分結也。修行五上者，是五根也。五數比丘過者，已越五上五上者，是五根也。
五數比丘過者，已越五上分結。是謂度流者，已度生死流也。復作是分結。是謂度流者，已度生死流也。
復作是說：五斷者，五邪見也。五已滅，是五身結也。修說：五斷者，五邪見也。五已滅，是五身結也。
修行五上者，五禪種。五數比丘過者，已度彼欲行五上者，五禪種。五數比丘過者，已度彼欲數。如所說，著欲是謂欲數。是謂度流者，已度數。
如所說，著欲是謂欲數。是謂度流者，已度欲流。復作是說：五斷者，五趣中結也。已滅五欲流。
復作是說：五斷者，五趣中結也。已滅五者，是五道也。修行五上者，五解脫入也。五者，是五道也。
修行五上者，五解脫入也。五數比丘過者，即越彼五趣。是謂度流者，度生數比丘過者，即越彼五趣。
是謂度流者，度生死流也。復作是說：五斷者，五心縛也。已滅五死流也。復作是說：五斷者，五心縛也。
已滅五者，心五穢也。修行五上者，五念結也。五數比者，心五穢也。修行五上者，五念結也。
五數比丘過者，已度心五縛也。是謂是度流者，度丘過者，已度心五縛也。是謂是度流者，度生死流也。生死流也。
五覺及眠寐，五眠寐及覺，五覺及眠寐，五眠寐及覺，有五受塵垢，五是清淨行。有五受塵垢，五是清淨行。五覺及眠寐者，五邪見睡眠、五根興寐。五睡五覺及眠寐者，五邪見睡眠、五根興寐。
五睡眠及覺者，五根睡眠、五邪見覺寐。有五受眠及覺者，五根睡眠、五邪見覺寐。有五受塵垢者，五見也。是五清淨行者，五根也。如塵垢者，五見也。
是五清淨行者，五根也。如是五身結力結念處所，下分中禪數、上分中是五身結力結念處所，下分中禪數、上分中解脫，入阿那含凡夫人。解脫，入阿那含凡夫人。
奔走不樂中，養新新縛著，奔走不樂中，養新新縛著，猶奔冥燈火，見聞一所作。猶奔冥燈火，見聞一所作。奔走不樂中者，已斷解脫奔有常，不樂斷滅；奔走不樂中者，已斷解脫奔有常，不樂斷滅；
復離斷滅有常，不樂有常。養新新縛著者，謂復離斷滅有常，不樂有常。養新新縛著者，謂所生見增益諸縛。猶奔冥燈火者，猶如鉢勝所生見增益諸縛。
猶奔冥燈火者，猶如鉢勝伽虫，油燈休息想非捨離墮，作如是邪見伽虫，油燈休息想非捨離墮，作如是邪見有休息想，作捨離想墮。見聞一所作者，見淨有休息想，作捨離想墮。見聞一所作者，見淨
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