作是說：專念求巧便者，常樂閑居坐禪。亦不作是說：專念求巧便者，常樂閑居坐禪。亦不樂在家者，不樂於三界眾生。群雁往奔池樂在家者，不樂於三界眾生。
群雁往奔池盡瞋恚者，流為無明，所可用道除無明，彼盡瞋恚者，流為無明，所可用道除無明，彼道亦除。復作是說：專念巧便求者，而修行道道亦除。復作是說：專念巧便求者，而修行道遊居意山中。亦不樂在家者，遠離愛著。如所遊居意山中。
亦不樂在家者，遠離愛著。如所說，諸痛中愛，此是愛也。已能捨彼，亦不樂愛說，諸痛中愛，此是愛也。
已能捨彼，亦不樂愛著。群雁往奔池盡流瞋恚者，流為六入。如所著。群雁往奔池盡流瞋恚者，流為六入。
如所說，長者眼為識流源，彼能滅六入所可用道。說，長者眼為識流源，彼能滅六入所可用道。滅六入者，彼道亦滅。滅六入者，彼道亦滅。
諸度江海者，作橋度彼岸，諸度江海者，作橋度彼岸，有縛我求度，智者先達岸。有縛我求度，智者先達岸。諸度江者，如所說，如瞿曇世尊，由異學故往諸度江者，如所說，如瞿曇世尊，由異學故往受恒水，水神作是說偈。彼河恒薩牢，頻鬧作受恒水，水神作是說偈。
彼河恒薩牢，頻鬧作諸橋，諸不得神足。或作是說：諸受頻鬧者，結諸橋，諸不得神足。或作是說：諸受頻鬧者，結為頻生，死為薩牢。如所說，由薩羅有是池。作為頻生，死為薩牢。
如所說，由薩羅有是池。作諸橋，修行道也。捨山者，滅於五欲。縛拔求度諸橋，修行道也。
捨山者，滅於五欲。縛拔求度者，外道求道。智者先達岸者，說度生死岸。復者，外道求道。
智者先達岸者，說度生死岸。復作是說：諸度頻鬧者，見諦所斷結滅也。薩羅作是說：諸度頻鬧者，見諦所斷結滅也。
薩羅者，思惟所斷結滅也。作橋者，興起道也。捨山者，思惟所斷結滅也。作橋者，興起道也。
捨山者，滅諸蓋。縛拔者，修學道。智者先達岸，羅者，滅諸蓋。縛拔者，修學道。
智者先達岸，羅漢度生死岸。漢度生死岸。不於見健疾，是我之齊限，不於見健疾，是我之齊限，非行能除往，不染於家累。非行能除往，不染於家累。
不於見健疾者，等智成就健疾。彼不淨之不於見健疾者，等智成就健疾。彼不淨之見，不聞健疾，非健疾者能淨其邊。彼亦欲見，不聞健疾，非健疾者能淨其邊。
彼亦欲淨於欲慇懃，界亦不聞將往。何以故？不染於淨於欲慇懃，界亦不聞將往。何以故？
不染於家累者，彼不隨此見。家累者，彼不隨此見。若林柱牢固，於他盡其語，若林柱牢固，於他盡其語，若無欲善根，能仁亦牢固。若無欲善根，能仁亦牢固。
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