天皆更樂，共相娛樂而受其福。以何等故七天皆更樂，共相娛樂而受其福。以何等故七神止處是惡趣，果實、有想無想天非所攝？或神止處是惡趣，果實、有想無想天非所攝？
或作是說：此如來勸教語。人欲界天說欲界已，初作是說：此如來勸教語。人欲界天說欲界已，初第二第三禪地分別則分別無色界，說三無色第二第三禪地分別則分別無色界，說三無色界則說色界。問：如所說，二入處彼則有違。或界則說色界。
問：如所說，二入處彼則有違。或作是說：是如來勸教語，於中識捷疾，如諸惡作是說：是如來勸教語，於中識捷疾，如諸惡趣、果實、有想無想。問：此亦不生，亦說二入處。趣、果實、有想無想。
問：此亦不生，亦說二入處。淨居天捷疾，識處亦不住。或作是說：諸有六淨居天捷疾，識處亦不住。
或作是說：諸有六識處相，彼是識處住。惡趣、有想無想天無斷識處相，彼是識處住。惡趣、有想無想天無斷滅無識，淨居天是諦所斷無識，無想眾生盡滅無識，淨居天是諦所斷無識，無想眾生盡無有識，是故彼識無住處。問：彼不生也。云何無有識，是故彼識無住處。
問：彼不生也。云何阿那毘天、弗樓天、果實天彼有識處，有捷阿那毘天、弗樓天、果實天彼有識處，有捷疾識亦不識彼處相應。復次所樂處識住處，疾識亦不識彼處相應。
復次所樂處識住處，不樂惡趣苦惱眾多。果實天或與相應學餘不樂惡趣苦惱眾多。果實天或與相應學餘滅有，或求無想睡眠時住，或無想眾生，是故滅有，或求無想睡眠時住，或無想眾生，是故彼不樂處所更增生有想無想天。復次天心彼不樂處所更增生有想無想天。
復次天心得休息，彼少所樂，是故不得言彼識攝處所。得休息，彼少所樂，是故不得言彼識攝處所。以何等故，無眾生居謂惡趣，然果實天所以以何等故，無眾生居謂惡趣，然果實天所以攝？或作是說：是如來教戒語。說人則說惡攝？
或作是說：是如來教戒語。說人則說惡趣餘殘，說色界則說果實。或作是說：是如來趣餘殘，說色界則說果實。
或作是說：是如來教戒語。此眾生居眾多眾生娛樂其中。復次教戒語。此眾生居眾多眾生娛樂其中。
復次惡趣苦多不樂，其中果實天或攝住處所、或惡趣苦多不樂，其中果實天或攝住處所、或不攝住處所。何以等故，無想眾生自生壽命不攝住處所。何以等故，無想眾生自生壽命行住，然比丘不入有相三昧？或作是說：行住，然比丘不入有相三昧？
或作是說：彼志寂靜。問：於此比丘入相三昧，志意寂彼志寂靜。問：於此比丘入相三昧，志意寂靜。欲使彼不各各有壽命行耶？或作是說：彼靜。
欲使彼不各各有壽命行耶？或作是說：彼無有壞敗、無刀火毒害。或作是說：於彼心意無有壞敗、無刀火毒害。
或作是說：於彼心意則有迴轉亦不死。或作是說：彼常入三昧。此則有迴轉亦不死。或作是說：彼常入三昧。
此亦如上所說。或作是說：彼亦各各有壽命行。亦如上所說。或作是說：彼亦各各有壽命行。
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