住其心，滅其害心。復次覺諸眾生有苦相苦住其心，滅其害心。復次覺諸眾生有苦相苦解脫，并及悲一切眾生皆求使安。如本所說，解脫，并及悲一切眾生皆求使安。
如本所說，彼三昧當言顛倒、當言非顛倒？或作是說：言彼三昧當言顛倒、當言非顛倒？或作是說：言非顛倒，諸苦眾生即是其緣。或作是說：當言非顛倒，諸苦眾生即是其緣。
或作是說：當言非顛倒，滅其害心。如喜眾生入喜三昧，非一非顛倒，滅其害心。如喜眾生入喜三昧，非一切眾生喜，彼三昧為緣何等？或作是說：諸喜切眾生喜，彼三昧為緣何等？
或作是說：諸喜眾生是其緣。或作是說：一切眾生有喜根，是眾生是其緣。或作是說：一切眾生有喜根，是喜其緣。或作是說：自得歡喜，欲使一切眾生喜其緣。
或作是說：自得歡喜，欲使一切眾生同。或作是說：非以喜堂故一切眾生有喜。復同。或作是說：非以喜堂故一切眾生有喜。
復次以此方便堅住其心，滅諸愁憂。復次覺諸次以此方便堅住其心，滅諸愁憂。復次覺諸眾生歡喜相喜解脫，於一切眾生同喜。如本所眾生歡喜相喜解脫，於一切眾生同喜。
如本所說，彼三昧當言顛倒、當言非顛倒？或作是說：說，彼三昧當言顛倒、當言非顛倒？或作是說：當言非顛倒，諸喜眾生即是因緣。或作是說：當言非顛倒，諸喜眾生即是因緣。
或作是說：當言非顛倒，一切眾生有喜根，是故是喜因當言非顛倒，一切眾生有喜根，是故是喜因緣。如本所說，復次當言非顛倒，愁有差違。又緣。如本所說，復次當言非顛倒，愁有差違。
又世尊言：於是比丘當修安般守意斷諸觀想。世尊言：於是比丘當修安般守意斷諸觀想。云何當修安般守意斷諸觀想？或作是說：修云何當修安般守意斷諸觀想？
或作是說：修安般守意入第二禪，已入第二禪觀已越過。安般守意入第二禪，已入第二禪觀已越過。問：亦有餘方便入第二禪，是故餘方便斷諸觀問：亦有餘方便入第二禪，是故餘方便斷諸觀想？或作是說：修安般守意依色界迴轉，不依想？
或作是說：修安般守意依色界迴轉，不依觀想斷諸觀想。此亦如上所說。或作是說：觀想斷諸觀想。此亦如上所說。
或作是說：計出入息，有一緣於中無觀無覺，如是斷諸計出入息，有一緣於中無觀無覺，如是斷諸觀。此亦如上所說。復次安般守意緣近，不緣觀。此亦如上所說。
復次安般守意緣近，不緣為若干、緣無眾生，彼少生業，斷諸觀想。又世為若干、緣無眾生，彼少生業，斷諸觀想。又世尊言：遍觀諸身覺出息，遍觀諸身覺入息。云尊言：遍觀諸身覺出息，遍觀諸身覺入息。
云何遍觀諸身出息？云何遍觀諸身入息？或作何遍觀諸身出息？云何遍觀諸身入息？
或作是說：觀身盡無常，覺出入息。問：不從三昧起是說：觀身盡無常，覺出入息。問：不從三昧起耶？答曰：三昧不起，彼方便必作不疑。或作是耶？
答曰：三昧不起，彼方便必作不疑。或作是說：觀身一切不淨，出息入息俱不染著亦不說：觀身一切不淨，出息入息俱不染著亦不
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