不迴，如欲上梯從一一桄始，若從梯下亦不迴，如欲上梯從一一桄始，若從梯下亦由一一下。復次入第二禪，氣味相應退。復有由一一下。復次入第二禪，氣味相應退。
復有入初禪，然非初禪氣味相應入第二禪。慈、大入初禪，然非初禪氣味相應入第二禪。慈、大慈有何差別？或作是說：微謂之慈，廣謂之大慈有何差別？
或作是說：微謂之慈，廣謂之大慈。或作是說：少所入為慈，一切遍入為大慈。慈。或作是說：少所入為慈，一切遍入為大慈。
或作是說：慈緣身苦，大慈緣身意。或作是說：或作是說：慈緣身苦，大慈緣身意。或作是說：慈緣眾生苦，大慈緣救眾生苦苦。復次大慈慈緣眾生苦，大慈緣救眾生苦苦。
復次大慈廣無有邊，遍至一切眾生無不蒙賴。復次如廣無有邊，遍至一切眾生無不蒙賴。復次如來世尊護一切眾生，然非聲聞有近有遠。一來世尊護一切眾生，然非聲聞有近有遠。
一切眾生有所慜念，欲使聲聞慜有色無色切眾生有所慜念，欲使聲聞慜有色無色眾生。若淨解脫門，如自因緣八現色入，及眾生。若淨解脫門，如自因緣八現色入，及自因緣十二入，此有何差別？或作是說：微解自因緣十二入，此有何差別？
或作是說：微解脫門中八現色入，增上十二入。或作是說：少脫門中八現色入，增上十二入。或作是說：少有三昧解脫門，大三昧謂之現色入，無量三有三昧解脫門，大三昧謂之現色入，無量三昧十二入。或作是說：淨相謂之解脫門，結盡昧十二入。
或作是說：淨相謂之解脫門，結盡八現色入，無有思惟十二入。復次增上是解八現色入，無有思惟十二入。復次增上是解脫門，因緣十二入，長諸結亦是十二入。脫門，因緣十二入，長諸結亦是十二入。
一切苦凡夫，或菩薩威勝，一切苦凡夫，或菩薩威勝，無漏上下界，勝行解脫門。無漏上下界，勝行解脫門。又世尊言：無禪不智，無智不禪；有禪有智，是又世尊言：無禪不智，無智不禪；
有禪有智，是謂涅槃。說此語其義云何？或作是說：以此契謂涅槃。說此語其義云何？
或作是說：以此契經得須陀洹，得諸禪故。說無智不禪，須陀洹經得須陀洹，得諸禪故。說無智不禪，須陀洹亦有斯智慧，是故禪亦依彼。問：平等覺觀於亦有斯智慧，是故禪亦依彼。
問：平等覺觀於中有禪。若如契經者，外亦有禪。是故彼有中有禪。若如契經者，外亦有禪。
是故彼有智，故說無禪不智。問：外亦有世俗智慧。答曰：智，故說無禪不智。問：外亦有世俗智慧。
答曰：若彼外有智慧者，亦外涅槃，故說有禪有若彼外有智慧者，亦外涅槃，故說有禪有智是謂涅槃。或作是說：若智慧是心地者，智是謂涅槃。或作是說：若智慧是心地者，亦無智慧。彼無有一心禪，故說無禪不智。若亦無智慧。
彼無有一心禪，故說無禪不智。若無一心禪，彼亦無有思惟智慧，故曰無智不無一心禪，彼亦無有思惟智慧，故曰無智不
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