然縛著。若作是說，諸有怨家彼則有害意然縛著。若作是說，諸有怨家彼則有害意也。又世尊言：比丘！閻浮利人三處勝欝單越也。
又世尊言：比丘！閻浮利人三處勝欝單越人，此間揵勇猛亦修梵行住。其義云何？答人，此間揵勇猛亦修梵行住。
其義云何？答曰：此勝於彼，勇健亦不畏死。一切生死方便曰：此勝於彼，勇健亦不畏死。
一切生死方便求天無有境界著，有勝志憶本所說造詩頌，求天無有境界著，有勝志憶本所說造詩頌，天無有境界縛勝。於此間修梵行而不遠離，於天無有境界縛勝。於此間修梵行而不遠離，於此間出家、於此間修行道；然天無有境界勝。此間出家、於此間修行道；
然天無有境界勝。以何等故，諸天子喪逝便懷愁憂？或作是以何等故，諸天子喪逝便懷愁憂？
或作是說：身愛未盡也。問：色界之中身愛未盡，彼使說：身愛未盡也。問：色界之中身愛未盡，彼使彼喪逝時生愁憂耶？答：不以色界相應有根彼喪逝時生愁憂耶？
答：不以色界相應有根也。問：如今愛未盡生欲界中，復次彼境界淨也。問：如今愛未盡生欲界中，復次彼境界淨甚深著，彼不相應便生愁憂。諸有命觀六愛甚深著，彼不相應便生愁憂。
諸有命觀六愛身愚騃力行。何以故彼命過時不生愁憂依身愚騃力行。何以故彼命過時不生愁憂依彼勝？亦作是說：欲界之中有愁憂。云何天子彼勝？
亦作是說：欲界之中有愁憂。云何天子知喪逝法？或作是說：亦自知我久生、我壽命知喪逝法？
或作是說：亦自知我久生、我壽命盡不久。問：彼不定壽命。復次本有相應相，彼盡不久。問：彼不定壽命。
復次本有相應相，彼即知亦當聞。云何天子知於此沒生彼間？或即知亦當聞。云何天子知於此沒生彼間？
或作是說：於彼道受報行，欲使宿命所更則有作是說：於彼道受報行，欲使宿命所更則有果報，果報未熟彼自憶知我當生彼間。或作果報，果報未熟彼自憶知我當生彼間。或作是說：彼喪逝時彼行相應，以此行故以此法是說：彼喪逝時彼行相應，以此行故以此法當生彼處。復次聞須誰能分別知生因緣自當生彼處。
復次聞須誰能分別知生因緣自知所趣。云何天子知於彼間逝生此間？或作知所趣。云何天子知於彼間逝生此間？
或作是說：彼生自然。或作是說：憶彼化生。復次彼是說：彼生自然。或作是說：憶彼化生。
復次彼不一切憶，諸不捷疾根者彼不憶，捷疾根者不一切憶，諸不捷疾根者彼不憶，捷疾根者憶。如所說，彼化天子諸使憶，乃至契經意。憶。如所說，彼化天子諸使憶，乃至契經意。
善趣各各觀，此間無有根，善趣各各觀，此間無有根，生憂無所攝，自知此間沒。生憂無所攝，自知此間沒。彼天子喪逝法便五相。此義云何？或作是說：彼天子喪逝法便五相。
此義云何？或作是說：本所造緣善報不善報，善報行者得天眼自本所造緣善報不善報，善報行者得天眼自
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