持迦羅那子入無想定，便恐懼生有想無想持迦羅那子入無想定，便恐懼生有想無想天，是故不入三昧。復次不入定也。何以故？天，是故不入三昧。復次不入定也。
何以故？如如凡夫人入三昧，漸漸有力勢乃至究竟。如如凡夫人入三昧，漸漸有力勢乃至究竟。
凡夫人恐懼，自見吾我滅盡想，是故不入凡夫人恐懼，自見吾我滅盡想，是故不入彼三昧。頗有菩薩入滅盡三昧耶？或作是說：彼三昧。頗有菩薩入滅盡三昧耶？
或作是說：入彼三昧也。菩薩發大弘誓，求索一切處所。入彼三昧也。菩薩發大弘誓，求索一切處所。
若不入此三昧者，則不能一切眾生處所。或若不入此三昧者，則不能一切眾生處所。或作是說：不入彼三昧。何以故？彼非凡夫三作是說：不入彼三昧。
何以故？彼非凡夫三昧，此凡夫人菩薩。或作是說：不入彼三昧昧，此凡夫人菩薩。
或作是說：不入彼三昧也。菩薩以世俗道，緣上地滅下分結，有想也。菩薩以世俗道，緣上地滅下分結，有想無想盡無所有有緣滅有想無想處，是故無想盡無所有有緣滅有想無想處，是故不入三昧。世尊曇摩多羅作是說：雖菩薩自不入三昧。
世尊曇摩多羅作是說：雖菩薩自觀羸劣，不究竟恐懼。復次菩薩以智慧越彼觀羸劣，不究竟恐懼。復次菩薩以智慧越彼瞋恚，竟無有限，非不有三昧方便。無想三瞋恚，竟無有限，非不有三昧方便。
無想三昧、滅盡三昧有何差別？或作是說：無想三昧昧、滅盡三昧有何差別？或作是說：無想三昧是凡夫人三昧，滅盡三昧非凡夫人三昧。問：是凡夫人三昧，滅盡三昧非凡夫人三昧。
問：我不論此事為誰三昧，復次當說三昧相貌。我不論此事為誰三昧，復次當說三昧相貌。或作是說：此無想三昧廣大無邊，滅盡三或作是說：此無想三昧廣大無邊，滅盡三昧休止不起。問：若此俱無心所念法，此二昧休止不起。
問：若此俱無心所念法，此二俱非廣大休止耶？或作是說：無想三昧與俱非廣大休止耶？或作是說：無想三昧與色相應，滅盡三昧與無色相應。問：我亦不色相應，滅盡三昧與無色相應。
問：我亦不論此三昧處所，但當說三昧自相。或作是說：論此三昧處所，但當說三昧自相。或作是說：無想三昧無想眾生果，滅盡三昧有想無想無想三昧無想眾生果，滅盡三昧有想無想果。問：我亦不論為誰果，但當說三昧自相。果。
問：我亦不論為誰果，但當說三昧自相。或作是說：無想三昧自知入有想三昧，滅或作是說：無想三昧自知入有想三昧，滅盡三昧想痛自知入三昧。此如上所說。復盡三昧想痛自知入三昧。
此如上所說。復次如所欲二俱心所念法，則有是想無相。如次如所欲二俱心所念法，則有是想無相。
如所說，有想三昧心得覺知，於心三昧廣大休所說，有想三昧心得覺知，於心三昧廣大休止，色無色界相應果方便則有勝。若依不用止，色無色界相應果方便則有勝。若依不用
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