說諸法，已說當善聽之，於彼法論親近賢聖。說諸法，已說當善聽之，於彼法論親近賢聖。譬如戒輪、定輪、智慧輪、解脫輪、解脫智慧見譬如戒輪、定輪、智慧輪、解脫輪、解脫智慧見智慧輪，乃至十二因緣輪。聞此輪已持諷誦智慧輪，乃至十二因緣輪。
聞此輪已持諷誦讀，意不染著不厭，心不亂善思惟，是謂賢聖讀，意不染著不厭，心不亂善思惟，是謂賢聖默然。如所說尊大目揵連賢聖默然，此是其默然。如所說尊大目揵連賢聖默然，此是其義。曇摩提那比丘尼作是說：彼比丘從滅盡義。
曇摩提那比丘尼作是說：彼比丘從滅盡三昧起，近三更樂：寂更樂，不用定更樂、無想三昧起，近三更樂：寂更樂，不用定更樂、無想更樂。云何寂更樂？云何不用定更樂？云何無更樂。云何寂更樂？
云何不用定更樂？云何無想更樂？或作是說：空解脫門是寂更樂，無願想更樂？
或作是說：空解脫門是寂更樂，無願解脫門不用定更樂，無想解脫門是無想更解脫門不用定更樂，無想解脫門是無想更樂。或作是說：彼從滅盡三昧起，緣涅槃無漏樂。或作是說：彼從滅盡三昧起，緣涅槃無漏故，不用定現在前，即當言不用定。彼不用定，故，不用定現在前，即當言不用定。
彼不用定，彼無想定。無漏不用定，不用定緣涅槃無彼無想定。無漏不用定，不用定緣涅槃無想也。復次彼從滅盡三昧起，住有想無想，想也。
復次彼從滅盡三昧起，住有想無想，起若干心，當言近無想更樂。彼住時入不用起若干心，當言近無想更樂。彼住時入不用定起若干心，當言近不用定更樂。若住彼時定起若干心，當言近不用定更樂。
若住彼時起識處起若干心，當言近寂更樂。是謂其義。起識處起若干心，當言近寂更樂。是謂其義。
於五三昧彼起若干心，當言起心，猶如漸漸於五三昧彼起若干心，當言起心，猶如漸漸睡眠覺便速起疾。如是漸漸入滅盡三昧不睡眠覺便速起疾。如是漸漸入滅盡三昧不漸漸起，當言是觀。頗有二斯陀含成就無漏，漸漸起，當言是觀。
頗有二斯陀含成就無漏，一禪現在前、第二禪不現在前耶？或作是說：一禪現在前、第二禪不現在前耶？或作是說：有。若應空者則現在前，若應無願者不現在有。
若應空者則現在前，若應無願者不現在前。或作是說：若所依有力者則現在前，若所前。或作是說：若所依有力者則現在前，若所依力少則不現在前。或作是說：若利根者則依力少則不現在前。
或作是說：若利根者則現在前，若鈍根者不現在前。或作是說：若厭現在前，若鈍根者不現在前。或作是說：若厭欲界、棄欲界行則現在前，若厭三界、棄三界行欲界、棄欲界行則現在前，若厭三界、棄三界行則不現在前。復次未曾有所造行入無漏，三則不現在前。
復次未曾有所造行入無漏，三昧觀應無漏。頗初禪中間近滅盡三昧耶？或昧觀應無漏。頗初禪中間近滅盡三昧耶？
或作是說：有，若得驃騫度三昧，則於禪中間入作是說：有，若得驃騫度三昧，則於禪中間入
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