捨。或作是說：一切身中出息入息皆悉覺知。捨。或作是說：一切身中出息入息皆悉覺知。
或作是說：一切身中觀色界觀迴轉時，出息或作是說：一切身中觀色界觀迴轉時，出息入息不攝其想亦不捨。復次以此方便堅住入息不攝其想亦不捨。復次以此方便堅住其心，以此事廣思惟之。云何入第四禪盡出其心，以此事廣思惟之。
云何入第四禪盡出入息？或作是說：計出入息時，即彼覺知入入息？或作是說：計出入息時，即彼覺知入第四禪，於中出入息能悉滅之。問：以餘方便第四禪，於中出入息能悉滅之。
問：以餘方便入第四禪，彼出入息滅耶？或作是說：入第四入第四禪，彼出入息滅耶？或作是說：入第四禪時，於四禪地息有迴轉，壅諸毛孔無出入禪時，於四禪地息有迴轉，壅諸毛孔無出入息。問：不從起三昧，出入息不迴轉耶？答曰：起息。
問：不從起三昧，出入息不迴轉耶？答曰：起更依餘息迴轉。或作是說：如入初禪遂便增更依餘息迴轉。
或作是說：如入初禪遂便增長，第二禪微、第三亦微，如是漸漸息時第四長，第二禪微、第三亦微，如是漸漸息時第四禪無有。復次捐棄覺，彼時禪出入息不迴轉。禪無有。復次捐棄覺，彼時禪出入息不迴轉。
以何等故？生欲界眾生得禪，於禪不退，命終以何等故？生欲界眾生得禪，於禪不退，命終時便生色界。已生色界得一切禪，於禪不退，時便生色界。
已生色界得一切禪，於禪不退，便命終還生色界。或作是說：此間行對地，此便命終還生色界。或作是說：此間行對地，此間起禪而生彼間。設彼入三昧，設生彼間者間起禪而生彼間。
設彼入三昧，設生彼間者有報，不以報有報。問：如今無有彼沒還生彼有報，不以報有報。問：如今無有彼沒還生彼間耶？或作是說：入第三禪淨氣味相應，無漏間耶？
或作是說：入第三禪淨氣味相應，無漏禪淨得生彼間。於氣味相應退，以無漏般涅禪淨得生彼間。於氣味相應退，以無漏般涅槃。如是生彼間，若淨禪三昧即生彼間，若入槃。
如是生彼間，若淨禪三昧即生彼間，若入氣味相應禪，於彼間退，若入無漏禪，即於彼氣味相應禪，於彼間退，若入無漏禪，即於彼間而般涅槃。或作是說：此間入四種禪，漸漸間而般涅槃。或作是說：此間入四種禪，漸漸退、住退、增上退。漸漸退、住退生彼間；增上退退、住退、增上退。
漸漸退、住退生彼間；增上退越彼間，厭退般涅槃。如是生彼間，若入漸漸越彼間，厭退般涅槃。
如是生彼間，若入漸漸退三昧，便於彼間退；若入住退三昧，即生彼退三昧，便於彼間退；若入住退三昧，即生彼間；若入增退三昧超越彼地，以無漏道於彼間；
若入增退三昧超越彼地，以無漏道於彼間般涅槃。或作是說：非以禪得生彼間，行垢間般涅槃。或作是說：非以禪得生彼間，行垢染著得生彼間。若已行對死者，若復住彼間；染著得生彼間。
若已行對死者，若復住彼間；以行對不死即生彼間。若不以禪生彼間者，以行對不死即生彼間。
若不以禪生彼間者，
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