施福。或作是說：為後眾生故現照明。或作是施福。或作是說：為後眾生故現照明。
或作是說：現有自在不有自在。命終時入第一禪尚說：現有自在不有自在。命終時入第一禪尚難，況入一切禪解脫正受。復次現法不盡，如難，況入一切禪解脫正受。
復次現法不盡，如來世尊一切功德成就，以得自在所欲便至。來世尊一切功德成就，以得自在所欲便至。禪三昧苦樂，禪三昧苦樂，堂寂及心意，歡喜念不廢，堂寂及心意，歡喜念不廢，四禪最在後。四禪最在後。
如所說十八纏、安般守意、貪欲、恚瞋、睡眠、調如所說十八纏、安般守意、貪欲、恚瞋、睡眠、調戲、疑，無想攝。不思惟止、不端思惟。方便求少戲、疑，無想攝。不思惟止、不端思惟。
方便求少有方便多語、無益希望、念著多行、貪寶怨恨，有方便多語、無益希望、念著多行、貪寶怨恨，從此以起集聚意，此有何差別？答曰：欲有義，從此以起集聚意，此有何差別？答曰：欲有義，是謂貪欲。眾生心瞋恚，是謂瞋恚。心有煩悶，是謂貪欲。
眾生心瞋恚，是謂瞋恚。心有煩悶，是謂睡。睡重，謂之眠。心未休止，謂之調戲。是謂睡。
睡重，謂之眠。心未休止，謂之調戲。
心不專定，謂之疑。心不究竟、流馳萬端亦疑。心不專定，謂之疑。心不究竟、流馳萬端亦疑。
出息入息觀不離意，攝無想，思惟處所，安般出息入息觀不離意，攝無想，思惟處所，安般守意於中作方便。安般守意少方便，不思惟、守意於中作方便。安般守意少方便，不思惟、不專意，思惟增上方便。安般守意，意少方便、不專意，思惟增上方便。
安般守意，意少方便、不作增上方便，算數多語，有覺有觀力所逼，不作增上方便，算數多語，有覺有觀力所逼，以此方便不樂怨恨增上，希望思想萬端喜以此方便不樂怨恨增上，希望思想萬端喜愛。安般守意得他處，意方便起，意有所攝，二愛。安般守意得他處，意方便起，意有所攝，二月專成行經，如經所說。說此語，其義云何？以月專成行經，如經所說。
說此語，其義云何？以何等故世尊二月專成行經？或作是說：此非何等故世尊二月專成行經？
或作是說：此非問也。是佛世尊威儀化導，緣大慈悲故說此問也。是佛世尊威儀化導，緣大慈悲故說此法。或作是說：當言於爾時無有佛事，諸淳法。
或作是說：當言於爾時無有佛事，諸淳熟根便得度脫，諸不淳熟根彼得聞法。熟根便得度脫，諸不淳熟根彼得聞法。或作是說：彼比丘數往親近於如來所，彼時或作是說：彼比丘數往親近於如來所，彼時世尊入三昧定，渴善易化。或作是說：彼比世尊入三昧定，渴善易化。
或作是說：彼比丘聽深妙法，數往承受不入正受，是故世尊丘聽深妙法，數往承受不入正受，是故世尊常三昧定。我若入此定，彼諸比丘亦當入此常三昧定。我若入此定，彼諸比丘亦當入此
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