定。或作是說：以後沈溺眾生故現照明。或作定。或作是說：以後沈溺眾生故現照明。
或作是說：於現法中自在所欲，如所說欝多羅是說：於現法中自在所欲，如所說欝多羅摩納。或作是說：此是要言，義使諸比丘無有摩納。或作是說：此是要言，義使諸比丘無有異行。世尊說入定福，然不自入定。或作是異行。
世尊說入定福，然不自入定。或作是說：一切智長養，如種樹隨時溉灌因緣相成。說：一切智長養，如種樹隨時溉灌因緣相成。
或作是說：有異學梵志，備作是說：瞿曇沙門或作是說：有異學梵志，備作是說：瞿曇沙門無有禪定，但說法耳。是故世尊入定坐禪。如無有禪定，但說法耳。是故世尊入定坐禪。
如所化耶見眾生而攝取之，是故世尊入定坐所化耶見眾生而攝取之，是故世尊入定坐禪。復次以二因緣故，世尊入定三昧，自所見禪。復次以二因緣故，世尊入定三昧，自所見法而遊戲其中，復以眾生故現其照明。當法而遊戲其中，復以眾生故現其照明。
當於爾時我比丘專念入息、專念出息，現四於爾時我比丘專念入息、專念出息，現四意止。觀入息短，自知息短；觀入息長，自知息意止。觀入息短，自知息短；
觀入息長，自知息長。入定不久，息出入速。如入定三昧，亦堪長。入定不久，息出入速。
如入定三昧，亦堪任久住，一切身毛孔悉皆知之。此亦如上所任久住，一切身毛孔悉皆知之。此亦如上所說。猗身行觀身行相廣布，漸漸至於其中間說。
猗身行觀身行相廣布，漸漸至於其中間住出入息，依歡喜喜若初禪地。若觀第二禪住出入息，依歡喜喜若初禪地。若觀第二禪地，常作是觀地，亦依其事樂初禪地。若第地，常作是觀地，亦依其事樂初禪地。
若第二若第三禪地，皆觀其地心行所由亦觀想二若第三禪地，皆觀其地心行所由亦觀想痛。或作是說：觀心意行、猗心意行，意行漸痛。或作是說：觀心意行、猗心意行，意行漸薄，是謂由心觀識心遂歡喜。如來無有憂喜薄，是謂由心觀識心遂歡喜。
如來無有憂喜心等，若當解脫，所以菩薩心常歡喜，若三昧、心等，若當解脫，所以菩薩心常歡喜，若三昧、若解脫，起若干相觀無常想，觀出入息，常觀若解脫，起若干相觀無常想，觀出入息，常觀滅盡，除愛結使永盡無餘，觀無欲、觀愛盡、觀滅盡，除愛結使永盡無餘，觀無欲、觀愛盡、觀諸使盡。復作是說：觀無常，觀身無常；觀盡，觀諸使盡。復作是說：觀無常，觀身無常；
觀盡，觀無明盡；觀無欲，觀有愛盡；觀盡，觀有餘，有無明盡；觀無欲，觀有愛盡；
觀盡，觀有餘，有餘無餘涅槃果盡。復作是說：觀無常，觀五陰餘無餘涅槃果盡。復作是說：觀無常，觀五陰無常、觀五陰空無我。觀無欲，觀無陰苦。觀無常、觀五陰空無我。
觀無欲，觀無陰苦。觀盡，觀五陰無生法。復以微妙無欲入第四禪。盡，觀五陰無生法。
復以微妙無欲入第四禪。彼有天曰：嗚呼哀哉！如來命過，無出入息。雖彼有天曰：嗚呼哀哉！
如來命過，無出入息。雖
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