非中間禪生彼間。答曰：無苦。若依未來禪還非中間禪生彼間。答曰：無苦。
若依未來禪還欲愛盡，於中間禪得生彼間。復次此二俱非欲愛盡，於中間禪得生彼間。復次此二俱非妙，眾生生欲界得諸禪，色愛未盡便命終生妙，眾生生欲界得諸禪，色愛未盡便命終生色界，色愛盡無色愛未盡，命終不生色無色色界，色愛盡無色愛未盡，命終不生色無色界。無色界愛盡，便命終生無處耶？問：云界。
無色界愛盡，便命終生無處耶？問：云何受報耶？答曰：若愛盡，報相應則無也，如何受報耶？
答曰：若愛盡，報相應則無也，如彼前則隨後。中間相應報果生色界，眾生得彼前則隨後。中間相應報果生色界，眾生得禪，色愛未盡便命終，不作方便求生欲界。若禪，色愛未盡便命終，不作方便求生欲界。
若不厭棄方便不增，方便求者便生。生色界愛不厭棄方便不增，方便求者便生。生色界愛盡、無色愛未盡便命終，不生無色界。無色盡、無色愛未盡便命終，不生無色界。
無色界愛盡，命終生無處所。問：云何今受報耶？答界愛盡，命終生無處所。問：云何今受報耶？
答曰：無有定受相應行報。於色界行禪甚難得，曰：無有定受相應行報。於色界行禪甚難得，況無色界三昧也。況無色界三昧也。
更樂斯陀含，有滅盡無量，更樂斯陀含，有滅盡無量，念說一切身，云何滅欲界？念說一切身，云何滅欲界？若一切超越識，入處無有不用定，云何彼無若一切超越識，入處無有不用定，云何彼無耶？少有思惟？或作是說：彼無猗處，有所恃耶？
少有思惟？或作是說：彼無猗處，有所恃怙，無有思惟。問：一切三昧思惟此事？或作是怙，無有思惟。
問：一切三昧思惟此事？或作是說：彼無有樂、無有常，亦有不思惟。此亦如上說：彼無有樂、無有常，亦有不思惟。
此亦如上所說。或作是說：彼無有吾我，亦不思惟。此亦所說。或作是說：彼無有吾我，亦不思惟。
此亦如上所說。復次如若干種相貌，便離想解脫。如上所說。復次如若干種相貌，便離想解脫。
以何等故不用定謂之護耶？或作是說：彼三以何等故不用定謂之護耶？或作是說：彼三昧無有、定無有，當有以有，是故不用定謂之昧無有、定無有，當有以有，是故不用定謂之護也。或作是說：道護越彼道，是故不用定謂護也。
或作是說：道護越彼道，是故不用定謂之護也。或作是說：護是果。世尊亦說，修護廣之護也。或作是說：護是果。
世尊亦說，修護廣布越不用定。復次無量定不選擇，不造利養布越不用定。復次無量定不選擇，不造利養住也。云何淨是不淨義？或作是說：諸不淨相住也。
云何淨是不淨義？或作是說：諸不淨相則是淨義。問：無有不淨相，彼或有淨或不淨。則是淨義。
問：無有不淨相，彼或有淨或不淨。答曰：所謂淨者彼是顛倒，彼或有常或無答曰：所謂淨者彼是顛倒，彼或有常或無
下页续读