然福，不善報者則生五相。或作是說：愁憂因然福，不善報者則生五相。或作是說：愁憂因緣則是彼緣，若已生愁憂彼則有生，是故愁緣則是彼緣，若已生愁憂彼則有生，是故愁憂中間當言愁憂因緣。或作是說：自依因緣憂中間當言愁憂因緣。
或作是說：自依因緣則生彼行報因緣，愁憂因緣如因緣淳熟，自則生彼行報因緣，愁憂因緣如因緣淳熟，自依因緣則有行報壞緣無常心。天子喪逝法依因緣則有行報壞緣無常心。天子喪逝法生五相時，當言等生、當言漸漸生？或作是說：生五相時，當言等生、當言漸漸生？
或作是說：當言等生也。彼一切緣愁憂生，故愁憂生此當言等生也。彼一切緣愁憂生，故愁憂生此五相起。或作是說：當言漸生。已生愁憂便順五相起。
或作是說：當言漸生。已生愁憂便順熱，使彼華飾枯。見已倍懷愁憂，色變憔悴熱，使彼華飾枯。
見已倍懷愁憂，色變憔悴便自驚愕。使彼流污盈面已有流污衣裳，便自驚愕。使彼流污盈面已有流污衣裳，自見衣裳污便自不樂坐。復次當言漸生，如自見衣裳污便自不樂坐。
復次當言漸生，如蓮華欲熟時葉稍稍落。如是彼天行果熟時，蓮華欲熟時葉稍稍落。如是彼天行果熟時，此相漸漸生。以何等故日天子住一劫？或作此相漸漸生。
以何等故日天子住一劫？或作是說：眾生行果使日往行增上，則有此報。問：是說：眾生行果使日往行增上，則有此報。
問：眾生行無有經劫者。或作是說：天地融爛時眾生行無有經劫者。或作是說：天地融爛時行報便滅。問：前造行後受報，彼無有力勢行報便滅。
問：前造行後受報，彼無有力勢盡壞敗爛。復次曾聞此非劫之數。以何等故盡壞敗爛。復次曾聞此非劫之數。
以何等故月住一劫？答曰：如日無異。以何等故梵天言月住一劫？答曰：如日無異。
以何等故梵天言住一劫？或作是說：天地融爛便有此生，天地住一劫？或作是說：天地融爛便有此生，天地不融爛便斷。問：此非劫數。或作是說：二十中不融爛便斷。
問：此非劫數。或作是說：二十中劫四劫劫大劫，住二十中劫是謂作劫。問：契劫四劫劫大劫，住二十中劫是謂作劫。
問：契經則有違。如所說，天地反覆梵天宮室便生經則有違。如所說，天地反覆梵天宮室便生彼間，若天地不反覆生光音天宮。復次此彼間，若天地不反覆生光音天宮。
復次此曾聞不有生處壽住劫也。又世尊言：於是曾聞不有生處壽住劫也。又世尊言：於是比丘有六更樂地獄。云何六更樂地獄？或作比丘有六更樂地獄。
云何六更樂地獄？或作是說：阿鼻名六更樂地獄，於彼眾多。復次一是說：阿鼻名六更樂地獄，於彼眾多。
復次一切地獄皆六更樂，於彼眾多苦毒愁憂。又世切地獄皆六更樂，於彼眾多苦毒愁憂。又世尊言：於是比丘有六更樂天。云何六更樂天？尊言：於是比丘有六更樂天。
云何六更樂天？或作是說：他化自在天彼宮眾多。復次一切或作是說：他化自在天彼宮眾多。
復次一切
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