諸根未錯，命終不久。此諸賢聖堂相，諸賢聖諸根未錯，命終不久。此諸賢聖堂相，諸賢聖人，持以此得賢聖道神通堂、淨天堂、淨天處、人，持以此得賢聖道神通堂、淨天堂、淨天處、梵天堂、佛堂。是佛行不還者還。阿羅漢於梵天堂、佛堂。
是佛行不還者還。阿羅漢於現法樂四禪賢聖樂行。復次專念入息有入息現法樂四禪賢聖樂行。
復次專念入息有入息想，觀出息有出息想，不離方便有出入息。行想，觀出息有出息想，不離方便有出入息。行如是垢除，思惟念出入息想，有覺有觀漸漸如是垢除，思惟念出入息想，有覺有觀漸漸薄，廣大休息。彼復作是念：身意連屬。自知息薄，廣大休息。
彼復作是念：身意連屬。自知息短，便自知之不捨本相，如復有餘。世尊思惟短，便自知之不捨本相，如復有餘。
世尊思惟思惟漸休息，作無覺心休息，彼身心無有是思惟漸休息，作無覺心休息，彼身心無有是念：身心有移動。身住心住無願，息長觀出息念：身心有移動。身住心住無願，息長觀出息長，觀出息長亦知之不離本相。於中世尊出長，觀出息長亦知之不離本相。
於中世尊出入息，一切身體皆悉觀之，不離本相。復次世入息，一切身體皆悉觀之，不離本相。復次世尊轉修行倍得休息，心出入息薄皆悉觀之尊轉修行倍得休息，心出入息薄皆悉觀之不離本相。是謂世尊四種思惟出入息，是其不離本相。
是謂世尊四種思惟出入息，是其事無量因緣自然氣味。復次世尊作是象，彼事無量因緣自然氣味。復次世尊作是象，彼心不移動，心如金剛，迴轉歡喜和顏悅色，皆心不移動，心如金剛，迴轉歡喜和顏悅色，皆悉觀之不離本相。復次世尊實生身心，皆悉悉觀之不離本相。
復次世尊實生身心，皆悉觀之不離本相。復次世尊觀彼喜樂，無命有觀之不離本相。復次世尊觀彼喜樂，無命有無命，想心行得解脫，皆悉觀之不離本相。復無命，想心行得解脫，皆悉觀之不離本相。
復次世尊彼歡喜樂，有曠大想心得解脫。彼心次世尊彼歡喜樂，有曠大想心得解脫。彼心休息、行漸薄休息，皆悉觀之不離本相。是休息、行漸薄休息，皆悉觀之不離本相。
是謂如來四種痛，思惟彼痛分別解脫無量因謂如來四種痛，思惟彼痛分別解脫無量因緣所由，除其自相。復次世尊彼受化人無命緣所由，除其自相。復次世尊彼受化人無命有命，想心得解脫，皆悉觀之不離本相。彼心有命，想心得解脫，皆悉觀之不離本相。
彼心得歡喜，思惟歡喜倍甚歡喜，皆悉觀之不離得歡喜，思惟歡喜倍甚歡喜，皆悉觀之不離本相。彼心歡喜為一水味起方便，皆悉觀之本相。彼心歡喜為一水味起方便，皆悉觀之不離本相。彼心緣三昧定，方便解脫如實無不離本相。
彼心緣三昧定，方便解脫如實無異，皆悉觀之不離本相。是謂如來四種思惟，異，皆悉觀之不離本相。是謂如來四種思惟，心分別解脫無量因緣所由，除其自相。復次心分別解脫無量因緣所由，除其自相。
復次
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