界相應生鼻識，舌識知有香味？答曰：彼不界相應生鼻識，舌識知有香味？答曰：彼不因香味，是故彼不生識。彼亦用色聲，是故因香味，是故彼不生識。
彼亦用色聲，是故生眼識耳識。或作是說：彼根鈍、彼境界鈍，是生眼識耳識。或作是說：彼根鈍、彼境界鈍，是故不迴轉。問：眼耳不迴轉耶？答曰：眼耳捷疾，故不迴轉。
問：眼耳不迴轉耶？答曰：眼耳捷疾，不攝境界亦能起神通。復次亦聞香味，知於不攝境界亦能起神通。
復次亦聞香味，知於少少不明。設彼本不得香味，是故彼根成就。少少不明。設彼本不得香味，是故彼根成就。
得自在境界已，得根境界便生穢根。如色界未得自在境界已，得根境界便生穢根。如色界未來至欲界，眼見色耳聲。彼眼識耳識當言欲來至欲界，眼見色耳聲。
彼眼識耳識當言欲界相應耶？當言色界相應耶？或作是說：當言界相應耶？當言色界相應耶？
或作是說：當言欲界相應，亦當言色界相應。化作是欲界形欲界相應，亦當言色界相應。化作是欲界形來，彼當言欲界相應；還作欲界形來者，彼當言來，彼當言欲界相應；
還作欲界形來者，彼當言梵天上相應。次諸相應，彼自然當言彼相應，梵天上相應。次諸相應，彼自然當言彼相應，彼便作是念，如有覺有觀。五識身云何？彼光彼便作是念，如有覺有觀。
五識身云何？彼光音天相應三昧亦有覺，然非三昧心，乃至有想音天相應三昧亦有覺，然非三昧心，乃至有想無想。以何等故色界天有鼻根舌根，然無男無想。
以何等故色界天有鼻根舌根，然無男根女根耶？或作是說：彼說無男女用也。問：鼻根女根耶？或作是說：彼說無男女用也。
問：鼻根舌根彼亦當無用？或作是說：彼不習欲。問：根舌根彼亦當無用？或作是說：彼不習欲。
問：不於香味無欲耶？鼻根舌根亦無欲？或作是不於香味無欲耶？鼻根舌根亦無欲？
或作是說：男根女根亦無欲。或作是說：彼生入處自說：男根女根亦無欲。或作是說：彼生入處自爾。復次已除婬根，彼行不住。彼有男根女根，爾。
復次已除婬根，彼行不住。彼有男根女根，彼便作是念：云何於此間有不成男？阿羅漢彼便作是念：云何於此間有不成男？
阿羅漢亦有此，亦復如是。欲界之中無女根不成男亦有此，亦復如是。欲界之中無女根不成男處惡胎，欲使知識愛欲更樂。彼阿羅漢識本處惡胎，欲使知識愛欲更樂。
彼阿羅漢識本所更至死不起心，以何等故色界天起壽行所更至死不起心，以何等故色界天起壽行謂之住耶？或作是說：淨無有亂。問：入欲界禪謂之住耶？或作是說：淨無有亂。
問：入欲界禪三昧，欲使彼各各無壽行耶？或作是說：彼自三昧，欲使彼各各無壽行耶？或作是說：彼自然意爾。此亦如上所說。彼亦各各壽，世尊然意爾。
此亦如上所說。彼亦各各壽，世尊亦說：闍婆那天子壽命速疾、壽不常住、無處亦說：闍婆那天子壽命速疾、壽不常住、無處所。復次無有壽命生死有住者，彼相應生自所。
復次無有壽命生死有住者，彼相應生自
下页续读