滅盡三昧也。或作是說：若依初禪等越次取滅盡三昧也。或作是說：若依初禪等越次取證，則於初禪中間四諦所斷結使，則近滅盡證，則於初禪中間四諦所斷結使，則近滅盡三昧。問：彼非近初禪中間，入三昧彼便得近？三昧。
問：彼非近初禪中間，入三昧彼便得近？或作是說：初禪中間入第二禪時，梵天上諸或作是說：初禪中間入第二禪時，梵天上諸相應結則得滅盡。問：必起禪中間，是故不相應結則得滅盡。
問：必起禪中間，是故不近禪中間？或作是說：若依初禪中間等越次近禪中間？或作是說：若依初禪中間等越次取證，彼於初禪中間四諦所斷結，近滅盡三取證，彼於初禪中間四諦所斷結，近滅盡三昧。問：此非初禪中間。何以故？必起世俗禪中昧。
問：此非初禪中間。何以故？
必起世俗禪中間，賢聖道而現在前。復次非入初禪中間近間，賢聖道而現在前。復次非入初禪中間近滅盡三昧，結使未盡。外觀盡彼智種俱住之滅盡三昧，結使未盡。
外觀盡彼智種俱住之法，當無覺有觀即起不滅盡。如樂眾生入慈法，當無覺有觀即起不滅盡。如樂眾生入慈三昧，非一切眾生有樂。彼三昧為緣何等？或三昧，非一切眾生有樂。
彼三昧為緣何等？或作是說：諸樂眾生即彼因緣。問：不緣一切眾作是說：諸樂眾生即彼因緣。
問：不緣一切眾生有其慈？或作是說：一切眾生有其樂根，彼生有其慈？或作是說：一切眾生有其樂根，彼即緣。問：非一切眾生有樂根現在前，亦有現即緣。
問：非一切眾生有樂根現在前，亦有現在眾生有樂根。或作是說：若自更樂，彼一切在眾生有樂根。或作是說：若自更樂，彼一切眾生解脫。問：非以此樂使眾生樂。或作是說：眾生解脫。
問：非以此樂使眾生樂。或作是說：非以慈堂一切眾生有樂。復次以此方便堅非以慈堂一切眾生有樂。
復次以此方便堅住其心，滅諸瞋恚成就諸法。問：以顛倒故滅住其心，滅諸瞋恚成就諸法。問：以顛倒故滅諸瞋恚。復次覺諸眾生有其樂根，求眾樂解諸瞋恚。
復次覺諸眾生有其樂根，求眾樂解脫，施恩眾生皆成就之。如本所說，彼三昧當脫，施恩眾生皆成就之。如本所說，彼三昧當言顛倒、當言不顛倒？或作是說：當言非顛倒，言顛倒、當言不顛倒？
或作是說：當言非顛倒，諸樂眾生是其因緣。或作是說：當言非顛倒，諸樂眾生是其因緣。或作是說：當言非顛倒，一切眾生皆樂根，此是慈因緣。如本所說，復一切眾生皆樂根，此是慈因緣。
如本所說，復次當言非顛倒，瞋恚滅盡。如苦眾生入慈三次當言非顛倒，瞋恚滅盡。如苦眾生入慈三昧，非一切眾生有苦，彼三昧為緣何等？或昧，非一切眾生有苦，彼三昧為緣何等？
或作是說：諸苦眾生彼即其因緣。或作是說：一作是說：諸苦眾生彼即其因緣。或作是說：一切眾生有苦根，彼悲是其緣。或作是說：非以切眾生有苦根，彼悲是其緣。
或作是說：非以悲堂故一切眾生有苦。復次以此方便而堅悲堂故一切眾生有苦。復次以此方便而堅
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