定得阿羅漢，為思惟何等相應心所念法得定得阿羅漢，為思惟何等相應心所念法得阿羅漢？或作是說：不用定相應。世尊亦說：如阿羅漢？或作是說：不用定相應。
世尊亦說：如彼所有痛想行識法，思惟彼法，如契經本說。彼所有痛想行識法，思惟彼法，如契經本說。或作是說：有想無想相應，自知有想無想。遠，或作是說：有想無想相應，自知有想無想。
遠，有想無想；不遠，不用定也，得有想無想欲盡。有想無想；不遠，不用定也，得有想無想欲盡。
或作是說：若不用定愛未盡，依不用定逮阿或作是說：若不用定愛未盡，依不用定逮阿羅漢果。彼與不用定相應，有想無想相應羅漢果。彼與不用定相應，有想無想相應心所念法，思惟得阿羅漢果。若得有想無想心所念法，思惟得阿羅漢果。
若得有想無想三昧，依不用定逮阿羅漢果。彼與有想無三昧，依不用定逮阿羅漢果。彼與有想無想心所念法相應，逮阿羅漢果。復次如自思想心所念法相應，逮阿羅漢果。
復次如自思惟吾我無，吾我所纏，已得斷智便得愛盡，惟吾我無，吾我所纏，已得斷智便得愛盡，思惟何等苦陰行而得盡餘苦。如自田業作，思惟何等苦陰行而得盡餘苦。如自田業作，餘者不獲此。此亦當如是。以何等故，無漏三餘者不獲此。
此亦當如是。以何等故，無漏三昧謂之，餘緣非淨三昧耶？或作是說：無漏三昧謂之，餘緣非淨三昧耶？
或作是說：無漏三昧緣三界。以無漏初禪覺知三界，然淨初禪昧緣三界。以無漏初禪覺知三界，然淨初禪無巧便覺知梵天，是故若有因緣然非淨。或無巧便覺知梵天，是故若有因緣然非淨。
或作是說：無漏三昧者，一一相生。是故以此作是說：無漏三昧者，一一相生。是故以此初禪得無常想則獲一切也，然淨初禪不以初禪得無常想則獲一切也，然淨初禪不以此同。或作是說：無漏三昧者，斷諸一切結使此同。
或作是說：無漏三昧者，斷諸一切結使永盡無餘。依無漏初禪滅三界結，如是一切永盡無餘。依無漏初禪滅三界結，如是一切以淨初禪無巧便滅梵天上。或作是說：以得以淨初禪無巧便滅梵天上。
或作是說：以得無漏初禪，得已無漏色，然不以淨初禪而現無漏初禪，得已無漏色，然不以淨初禪而現在前，亦不得第二禪。復次非以淨三昧展轉在前，亦不得第二禪。復次非以淨三昧展轉而得。修行增上禪淨現在前，復以餘方便第而得。
修行增上禪淨現在前，復以餘方便第二淨禪而現在前。無漏初禪現在前時，得增二淨禪而現在前。無漏初禪現在前時，得增上無漏無色，是故無漏三昧展轉有因緣，然上無漏無色，是故無漏三昧展轉有因緣，然非淨。以何等故？諸三昧上氣味相應，三昧與非淨。
以何等故？諸三昧上氣味相應，三昧與下氣味相應，三昧中間因緣謂之因緣，然非下氣味相應，三昧中間因緣謂之因緣，然非下上緣。或作是說：入三昧時起禪中間，彼退下上緣。
或作是說：入三昧時起禪中間，彼退
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