摩訶拘絺羅問尊者舍利弗：彼云何樂無有摩訶拘絺羅問尊者舍利弗：彼云何樂無有痛痒。廣說如契經。彼無痛痒故曰樂，說此語痛痒。廣說如契經。
彼無痛痒故曰樂，說此語時其義云何？或作是說：尊者拘絺羅痛樂為時其義云何？或作是說：尊者拘絺羅痛樂為彼說，然樂痛不究竟。尊者舍利弗說休止樂，彼說，然樂痛不究竟。
尊者舍利弗說休止樂，乃至究竟樂有常樂。或作是說：觀痛樂，彼少乃至究竟樂有常樂。或作是說：觀痛樂，彼少有痛樂、少有苦樂。無觀樂是涅槃，故曰所以有痛樂、少有苦樂。
無觀樂是涅槃，故曰所以樂者彼無痛。或作是說：痛樂為苦所縛，休息樂者彼無痛。或作是說：痛樂為苦所縛，休息樂者不與苦相應，故曰彼樂。或作是說：痛樂樂者不與苦相應，故曰彼樂。
或作是說：痛樂無有定實樂，休息樂有定實樂，故曰彼樂。復無有定實樂，休息樂有定實樂，故曰彼樂。復次如性行迴轉得，彼入初禪時欲界相應，遂次如性行迴轉得，彼入初禪時欲界相應，遂便有增。若彼與欲縛，見思惟想行，瞋恚便盛。便有增。
若彼與欲縛，見思惟想行，瞋恚便盛。如樂眾生必當受苦，是故生死垢外唯涅槃如樂眾生必當受苦，是故生死垢外唯涅槃樂。是謂尊者說此義，故曰無痛痒故樂。又世樂。
是謂尊者說此義，故曰無痛痒故樂。又世尊汝有吒婆羅色四大人自言：是我所者尊汝有吒婆羅色四大人自言：是我所者則當久住。若更生餘想者亦有滅盡。說此語則當久住。
若更生餘想者亦有滅盡。說此語時此義云何？問：世尊所許，汝學布吒披羅，彼時此義云何？
問：世尊所許，汝學布吒披羅，彼想起便滅，欲使移轉。問：云何瞿曇沙門！我者想起便滅，欲使移轉。問：云何瞿曇沙門！
我者即是想耶？想頗有所見耶？設當見者是我想即是想耶？想頗有所見耶？
設當見者是我想者，便知想若干種。如上所說，便知想非類。彼者，便知想若干種。如上所說，便知想非類。
彼時世尊逆質其義：云何汝有吒婆羅人有吾時世尊逆質其義：云何汝有吒婆羅人有吾我也。彼曰：實爾。瞿曇！有色四天人有吾我。我也。彼曰：實爾。
瞿曇！有色四天人有吾我。
彼時世尊欲生其言：汝有吒婆羅言色妙彼時世尊欲生其言：汝有吒婆羅言色妙及四天身，人有吾我住者是我所，若生餘及四天身，人有吾我住者是我所，若生餘想想生便滅。如來性行志不可移動。又世尊想想生便滅。如來性行志不可移動。
又世尊言：如是阿難！想三昧者，教戒成就，又生有言：如是阿難！想三昧者，教戒成就，又生有想無想天。若比丘入彼禪一一分別。說此語想無想天。
若比丘入彼禪一一分別。說此語時，其義云何？或作是說：此七三昧，志如金剛時，其義云何？
或作是說：此七三昧，志如金剛眾事悉備，是故教戒成就。無想三昧及有想眾事悉備，是故教戒成就。無想三昧及有想無想三昧、滅盡三昧，心不相應休息不起，是無想三昧、滅盡三昧，心不相應休息不起，是
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