阿毘曇毘婆沙論

汉文当前阅读阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

卷目录 · 60 卷卷 35 · 大正藏 0259a

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我的选文

無漏根得無漏根。頗有捨無漏根得無漏根，彼非從果至果耶？

答曰：有。得正決定，道比智現前時，時解脫阿羅漢轉根作不動。

彼尊者有何勞惓，不說信解脫轉根作見到耶？若信解脫不轉根作見到者，此文所說云何通？

如說：若不得須陀洹果、得已便失。若信解脫不轉根作見到者，云何言得已便失耶？

智犍度說復云何通？如說：須陀洹於此三三昧，未來盡成就，過去已滅不失，現在若現在前。

若信解脫不轉根作見到者，已滅三昧云何失耶？《識身經》說復云何通？

如說：過去無學心得作三句，名已知、不名今知、不名當知。此中成就已知名說時解脫阿羅漢，退作信解脫，轉根作見到，還得阿羅漢果。

今不成就，不當成就時解脫道。答曰：應作是說：信解脫轉根作見到。

問曰：若然者，後所說善通。根揵度中何故不說耶？

答曰：彼文應如是說：得正決定，道比智現在前，信解脫轉根作見到，時解脫轉根作不動。應如是說而不說者，有何意耶？

答曰：現始終故。始是道比智，終是時解脫轉根作不動。

如始終，初入、已度、方便、畢竟亦如是。尊者僧伽婆修說曰：信解脫轉根作見到，得斯陀含果時，亦名是得果，亦名轉根。

得阿那含果時，亦名得果，亦名轉根。問曰：若然者，得須陀洹果時，何不名轉根？

得阿羅漢果時，何不名轉根耶？答曰：出過欲界是數數舊法，無有眾生不曾不出過欲界者，是故離彼欲時得二沙門果，亦名得果，亦名轉根。

出過非想

版本与引用信息

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经号: 大正藏 T28, no. 1546
藏经版页: 0259a
拼音: 自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

见证范围：来源文件完整保存，但正文只作为局部、节译、后分、短本或残篇见证，不冒充完整母作品或完整译本。

书目关系边界：《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证：DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典；CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同，旧译原为一百卷，兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品，但标成完整来源文件中的部分作品见证，不冒充完整译本。

归属边界：来源保存《大毘婆沙论》旧译现存六十卷；研究指出原译一百卷后来残缺。平台把它作为既有作品的部分旧译见证，不冒充完整译本，并保留翻译协作范围争议。

阿毘曇毘婆沙論卷 35 · 大正藏 0259a

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