得也。得也。「彼處無少法，知菩提無上」，此二句釋初子「彼處無少法，知菩提無上」，此二句釋初子句。「知菩提無上」者，以知彼法身處體相滿足句。
「知菩提無上」者，以知彼法身處體相滿足無所缺少故，得名為無上最勝菩提也。「法界無所缺少故，得名為無上最勝菩提也。「法界不增減」者，釋第二子句，明此法身非修得方不增減」者，釋第二子句，明此法身非修得方滿名為增，亦非不修行故少名為減也。「淨平滿名為增，亦非不修行故少名為減也。
「淨平等自相」者，釋第三子句，明法佛體上古今清等自相」者，釋第三子句，明法佛體上古今清淨，從本以來無我人等或，故言淨也。第二淨，從本以來無我人等或，故言淨也。第二句知菩提無上，依下長行論釋此一句，義句知菩提無上，依下長行論釋此一句，義通前三故，上三句下皆應言「知菩提無上」也。通前三故，上三句下皆應言「知菩提無上」也。
第二偈「有無上方便」者，釋第四子句，明報佛第二偈「有無上方便」者，釋第四子句，明報佛是修得，就現用義邊得名為增，未用義邊得是修得，就現用義邊得名為增，未用義邊得名為減也。「及離於漏法」等下三句，釋第四子句名為減也。「及離於漏法」等下三句，釋第四子句下「須菩提！所言善法善法者」等釋疑經文也。下「須菩提！
所言善法善法者」等釋疑經文也。「及離於漏法」者，明報佛方便之因。無漏善法「及離於漏法」者，明報佛方便之因。
無漏善法體離諸漏，非有漏善法也。「是故非淨法」者，明體離諸漏，非有漏善法也。「是故非淨法」者，明有漏善法非是無漏清淨善法也。「即是清淨有漏善法非是無漏清淨善法也。
「即是清淨法」者，如是非有漏善法故，即是出世無漏清法」者，如是非有漏善法故，即是出世無漏清淨善法方便因也。何得以有漏善法於菩提淨善法方便因也。何得以有漏善法於菩提無方便因，難無漏善法亦使非方便因也？「此無方便因，難無漏善法亦使非方便因也？
「此明何義」以下至經「一切善法得三菩提」，釋二明何義」以下至經「一切善法得三菩提」，釋二偈中上五子句，解經中四子句也。先次解偈中上五子句，解經中四子句也。先次解釋，後以經結之也。「餘菩提善法不滿足」者，謂釋，後以經結之也。
「餘菩提善法不滿足」者，謂因中方便菩提，亦謂二乘菩提，體未滿足，須因中方便菩提，亦謂二乘菩提，體未滿足，須更修習故，言餘菩提者善法不滿足也。「須菩更修習故，言餘菩提者善法不滿足也。「須菩提！所言善法者如來說非善法等，何故如是提！
所言善法者如來說非善法等，何故如是說」者，先提下答疑經為問，即牒後偈下三句說」者，先提下答疑經為問，即牒後偈下三句為釋。「此以何義」以下，復設問也。「彼法無有漏為釋。「此以何義」以下，復設問也。
「彼法無有漏法故名非善法」者，此解無漏善法非是有漏法故名非善法」者，此解無漏善法非是有漏
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