見？為無五眼故不見也？若有五眼者，為當前見？為無五眼故不見也？
若有五眼者，為當前法是無故所以不見？為當前境實有而言不法是無故所以不見？為當前境實有而言不見也？為斷此疑故，以此五眼經答也。答意明見也？
為斷此疑故，以此五眼經答也。答意明如來具足五眼，有無斯照，隨法虛實皆如實如來具足五眼，有無斯照，隨法虛實皆如實智知。今言不見者，有眼故云不見，非無眼智知。
今言不見者，有眼故云不見，非無眼言不見也。若有眼者，何故言不見有？但前言不見也。若有眼者，何故言不見有？
但前境虛妄無法可見也。不見有二種：一、真如平境虛妄無法可見也。不見有二種：一、真如平等理中不見眾生等四條然有異，故言不見；等理中不見眾生等四條然有異，故言不見；
二、眾生五陰虛妄法體本來不生古今空寂，二、眾生五陰虛妄法體本來不生古今空寂，故無法可見。此二明理中絕相故，聖人無有故無法可見。此二明理中絕相故，聖人無有取相分別之見，故云不見也。所以得言見者，取相分別之見，故云不見也。
所以得言見者，如來具二諦智，如虛妄而知、如實而見也。此如來具二諦智，如虛妄而知、如實而見也。此就諸法空寂義邊故言不見，非謂眼境並無就諸法空寂義邊故言不見，非謂眼境並無令不見也。若爾，那得聞言不見，便謂諸佛菩令不見也。
若爾，那得聞言不見，便謂諸佛菩薩一向無眼不見諸法？次明也。薩一向無眼不見諸法？次明也。
「如來有肉眼」者，何者是肉眼所知境界，而言「如來有肉眼」者，何者是肉眼所知境界，而言如來有肉眼？明凡夫之人肉眼，但見因緣和如來有肉眼？明凡夫之人肉眼，但見因緣和合虛妄境界，見上不見下。然眾生造業既殊，合虛妄境界，見上不見下。
然眾生造業既殊，報得肉眼亦差品不同，或但見障內不見障報得肉眼亦差品不同，或但見障內不見障外、或內外俱見，或晝見夜不見、或夜見晝不外、或內外俱見，或晝見夜不見、或夜見晝不見、或晝夜俱見。此等諸眼，皆是父母所生眼。見、或晝夜俱見。此等諸眼，皆是父母所生眼。
如弗婆提人，以父母所生眼，能見障外色，前如弗婆提人，以父母所生眼，能見障外色，前後俱見。如來同凡夫見此虛妄之色故，云如後俱見。如來同凡夫見此虛妄之色故，云如來有肉眼也。「如來有天眼」者，天眼有二種：一來有肉眼也。
「如來有天眼」者，天眼有二種：一者修得、二者報得。何者是天眼所知境界？天者修得、二者報得。何者是天眼所知境界？
天眼亦照因緣和合虛妄境界，皆見障外之色，眼亦照因緣和合虛妄境界，皆見障外之色，亦有見下不見上者、有見前不見後。若因他亦有見下不見上者、有見前不見後。若因他力，見上見下、見前見後，有四方俱見。明如來力，見上見下、見前見後，有四方俱見。
明如來所見亦同凡夫顛倒取境，如來稱前境虛實而所見亦同凡夫顛倒取境，如來稱前境虛實而
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