金剛仙論卷 8 · 大正藏 0857a

若以此文驗者，雖即證法無言教可說，亦不若ruò以yǐ此cǐ文wén驗yàn者zhě，雖suī即jí證zhèng法fǎ無wú言yán教jiào可kě說shuō，亦yì不bù得離此所證法身別有教法可說也。「於意云得dé離lí此cǐ所suǒ證zhèng法fǎ身shēn別bié有yǒu教jiào法fǎ可kě說shuō也yě。「於wū意yì云yún何」者，此應有問答而不作問答，故如來直問何hé」者zhě，此cǐ應yīng有yǒu問wèn答dá而ér不bù作zuò問wèn答dá，故gù如rú來lái直zhí問wèn須菩提於意云何，欲使冥解而答也。須xū菩pú提tí於wū意yì云yún何hé，欲yù使shǐ冥míng解jiě而ér答dá也yě。

「汝謂如來作是念：如來有所說法不」者，問須「汝rǔ謂wèi如rú來lái作zuò是shì念niàn：如rú來lái有yǒu所suǒ說shuō法fǎ不bù」者zhě，問wèn須xū菩提，汝謂如來作念，謂於無名相證法中有菩pú提tí，汝rǔ謂wèi如rú來lái作zuò念niàn，謂wèi於wū無wú名míng相xiāng證zhèng法fǎ中zhōng有yǒu名相可說不？汝謂如來作是念：離於所證法名míng相xiāng可kě說shuō不bù？汝rǔ謂wèi如rú來lái作zuò是shì念niàn：離lí於wū所suǒ證zhèng法fǎ更言教法可說不也。「莫作是念」者，遮須菩更gèng言yán教jiào法fǎ可kě說shuō不bù也yě。

「莫mò作zuò是shì念niàn」者zhě，遮zhē須xū菩pú提此念。汝若謂如來於證法無名相理取同名提tí此cǐ念niàn。汝rǔ若ruò謂wèi如rú來lái於wū證zhèng法fǎ無wú名míng相xiāng理lǐ取qǔ同tóng名míng相可說者，此是不正念。若謂如來離於證智相xiāng可kě說shuō者zhě，此cǐ是shì不bù正zhèng念niàn。

若ruò謂wèi如rú來lái離lí於wū證zhèng智zhì更有教法可說者，此亦是不正念。故言莫作更gèng有yǒu教jiào法fǎ可kě說shuō者zhě，此cǐ亦yì是shì不bù正zhèng念niàn。故gù言yán莫mò作zuò是念也。「何以故？須菩提！若人言：如來有所說是shì念niàn也yě。

「何hé以yǐ故gù？須xū菩pú提tí！

若ruò人rén言yán：如rú來lái有yǒu所suǒ說shuō法。則為謗佛，不能解我所說義」者，此釋前何法fǎ。則zé為wéi謗bàng佛fó，不bù能néng解jiě我wǒ所suǒ說shuō義yì」者zhě，此cǐ釋shì前qián何hé以故汝向所說是不正說。「若人言如來有所以yǐ故gù汝rǔ向xiàng所suǒ說shuō是shì不bù正zhèng說shuō。

「若ruò人rén言yán如rú來lái有yǒu所suǒ說法，則為謗佛」，明實不作是說，道言如來說shuō法fǎ，則zé為wéi謗bàng佛fó」，明míng實shí不bù作zuò是shì說shuō，道dào言yán如rú來lái作此說，即誣聖言，故言謗佛。此人所以生謗作zuò此cǐ說shuō，即jí誣wū聖shèng言yán，故gù言yán謗bàng佛fó。此cǐ人rén所suǒ以yǐ生shēng謗bàng者，以不解如來所說理教一異之義故。云何者zhě，以yǐ不bù解jiě如rú來lái所suǒ說shuō理lǐ教jiào一yī異yì之zhī義yì故gù。

云yún何hé不解？聞言證法無名相，便謂離於證法，條然不bù解jiě？聞wén言yán證zhèng法fǎ無wú名míng相xiāng，便biàn謂wèi離lí於wū證zhèng法fǎ，條tiáo然rán更有言教可說，不知證智無名相無法可說，更gèng有yǒu言yán教jiào可kě說shuō，不bù知zhī證zhèng智zhì無wú名míng相xiāng無wú法fǎ可kě說shuō，故曰不解義。不知因尋教得理、由證有說，故故gù曰yuē不bù解jiě義yì。

不bù知zhī因yīn尋xún教jiào得dé理lǐ、由yóu證zhèng有yǒu說shuō，故gù不解義也。「何以故」者，此世辨釋名，何以故道不bù解jiě義yì也yě。「何hé以yǐ故gù」者zhě，此cǐ世shì辨biàn釋shì名míng，何hé以yǐ故gù道dào言如來有所說法則是謗佛也。故下即云「如言yán如rú來lái有yǒu所suǒ說shuō法fǎ則zé是shì謗bàng佛fó也yě。

故gù下xià即jí云yún「如rú來說法說法者，無法可說」，明說法有二：一是來lái說shuō法fǎ說shuō法fǎ者zhě，無wú法fǎ可kě說shuō」，明míng說shuō法fǎ有yǒu二èr：一yī是shì所詮證義；二能證言教。然此理教雖殊，而所suǒ詮quán證zhèng義yì；二èr能néng證zhèng言yán教jiào。

然rán此cǐ理lǐ教jiào雖suī殊shū，而ér本末相由，理無條然。若謂證法有名相可說本běn末mò相xiāng由yóu，理lǐ無wú條tiáo然rán。若ruò謂wèi證zhèng法fǎ有yǒu名míng相xiāng可kě說shuō者，此不解聖意，名為謗佛。聞言證法無名相，者zhě，此cǐ不bù解jiě聖shèng意yì，名míng為wéi謗bàng佛fó。

聞wén言yán證zhèng法fǎ無wú名míng相xiāng，便謂離此證法別有言教可說，復是不解聖便biàn謂wèi離lí此cǐ證zhèng法fǎ別bié有yǒu言yán教jiào可kě說shuō，復fù是shì不bù解jiě聖shèng意，亦為謗佛也。「無法可說」者，明證法無言教意yì，亦yì為wéi謗bàng佛fó也yě。「無wú法fǎ可kě說shuō」者zhě，明míng證zhèng法fǎ無wú言yán教jiào可說，離於證法亦無言教可說也。「是名說法」可kě說shuō，離lí於wū證zhèng法fǎ亦yì無wú言yán教jiào可kě說shuō也yě。

「是shì名míng說shuō法fǎ」