生各有爾許心數差別不同，如來以三達靈生各有爾許心數差別不同，如來以三達靈知於一念中朗照故，不應難云若如來但有知於一念中朗照故，不應難云若如來但有五眼則知境不盡也。此明眼雖有五，而知境五眼則知境不盡也。此明眼雖有五，而知境斯盡也。斯盡也。
「佛言：須菩提！於意云何？如恒河中所有沙，佛「佛言：須菩提！於意云何？
如恒河中所有沙，佛說是沙不」者，前舉五眼，明佛肉具能見之說是沙不」者，前舉五眼，明佛肉具能見之智。然智不孤起必知境，今將明五眼所知智。然智不孤起必知境，今將明五眼所知之境，故佛問須菩提：汝意地思惟籌量，謂如之境，故佛問須菩提：汝意地思惟籌量，謂如來知此恒河中沙頭數多少不也？應如是問，來知此恒河中沙頭數多少不也？
應如是問，所以乃言如來說是沙不者，明理而言之要所以乃言如來說是沙不者，明理而言之要先知後說。今言如來說者，明知如來知故方先知後說。今言如來說者，明知如來知故方說，故云佛說是沙不也。「須菩提言：如是。世尊！說，故云佛說是沙不也。
「須菩提言：如是。世尊！
如來說是沙」者，明須菩提得冥加力故，解如如來說是沙」者，明須菩提得冥加力故，解如來意，故仰述如來所說，言：如是世尊：如來實來意，故仰述如來所說，言：如是世尊：如來實了了知此恒河中沙頭數多少。故說非為不了了知此恒河中沙頭數多少。故說非為不知也。知也。
此喻意，明以一恒河為一眾生，此一眾生有此喻意，明以一恒河為一眾生，此一眾生有善不善無記等心數法，多少如恒河中沙；復善不善無記等心數法，多少如恒河中沙；復以此沙數恒河為一眾生，一眾生亦有爾許以此沙數恒河為一眾生，一眾生亦有爾許數心數法；復以此沙數佛世界，爾許世界數心數法；
復以此沙數佛世界，爾許世界中復有無量恒沙；復以一河為一眾生，爾中復有無量恒沙；復以一河為一眾生，爾許眾生心數法皆了了知，況餘非心心法許眾生心數法皆了了知，況餘非心心法也。也。
乘此，更生疑念：如地前菩薩以信解力故，乘此，更生疑念：如地前菩薩以信解力故，亦知一三千世界中眾生心數法；未知今言亦知一三千世界中眾生心數法；未知今言如來知恒沙眾生心數法者，為同地前菩薩如來知恒沙眾生心數法者，為同地前菩薩但知一佛三千世界中恒沙眾生心數法？為但知一佛三千世界中恒沙眾生心數法？
為遍知十方無量恒河沙世界中眾生心數法也？遍知十方無量恒河沙世界中眾生心數法也？將釋此疑故，佛重問須菩提「於意云何？如一將釋此疑故，佛重問須菩提「於意云何？
如一
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