下，序生疑之意，指經為釋，如經中生起也。凡下，序生疑之意，指經為釋，如經中生起也。凡以二偈釋斯一段經文。初偈作問答意，釋經以二偈釋斯一段經文。
初偈作問答意，釋經中「菩薩亦如是至不名菩薩」也。第二偈，釋經中「菩薩亦如是至不名菩薩」也。第二偈，釋經「若菩薩通達無我無我法」盡經也。「不達真法界，「若菩薩通達無我無我法」盡經也。
「不達真法界，起度眾生意，及清淨國土」者，明菩薩所以起心起度眾生意，及清淨國土」者，明菩薩所以起心度眾生及莊嚴佛國土者，正以不達真如法界度眾生及莊嚴佛國土者，正以不達真如法界平等理故，不知凡聖一如依正同體，謂離此平等理故，不知凡聖一如依正同體，謂離此真法界外於三界有為法中，別有菩薩是能真法界外於三界有為法中，別有菩薩是能度者、有實眾生是可度者、有真淨土可修，此度者、有實眾生是可度者、有真淨土可修，此不名解平等真實菩薩。故下句云「生心即是不名解平等真實菩薩。
故下句云「生心即是倒」也。故經中明文殊師利向佛懺悔：「我從昔倒」也。故經中明文殊師利向佛懺悔：「我從昔來，由不達真法界理故，以取相心，化眾生、修來，由不達真法界理故，以取相心，化眾生、修十地行、淨佛國土。有如此罪，今向佛懺悔。以十地行、淨佛國土。
有如此罪，今向佛懺悔。以起心取此不實為故名倒也。「此義云何？若起起心取此不實為故名倒也。
「此義云何？若起如是心」等一段長行論，先舉偈為問，後以經如是心」等一段長行論，先舉偈為問，後以經答也。此示何義？將作偈釋經故，問此經云通答也。
此示何義？將作偈釋經故，問此經云通達無我無我法者，示何等義也。所以偈答云達無我無我法者，示何等義也。
所以偈答云「眾生及菩薩」等，此第二偈。「眾生及菩薩」，「眾生」「眾生及菩薩」等，此第二偈。「眾生及菩薩」，「眾生」者，凡夫菩薩也。「及菩薩」者，謂初地以上菩薩者，凡夫菩薩也。
「及菩薩」者，謂初地以上菩薩也。「知諸法無我」者，明此二種菩薩得三空二也。「知諸法無我」者，明此二種菩薩得三空二無我解也。此明地前菩薩髣髴解二無我，登無我解也。
此明地前菩薩髣髴解二無我，登地以上現見二無我也。故下半偈云「非聖自地以上現見二無我也。故下半偈云「非聖自智信，及聖以有智」。「非聖」者，明地前菩薩未智信，及聖以有智」。
「非聖」者，明地前菩薩未現得真如無我解故名非聖，非不得相似之現得真如無我解故名非聖，非不得相似之解，聞中生決定信故，言自智信也。「及聖以解，聞中生決定信故，言自智信也。「及聖以有智」者，明初地以上菩薩現會三空二無我有智」者，明初地以上菩薩現會三空二無我理故名為聖。何故名聖？以有真如無漏智故，理故名為聖。
何故名聖？以有真如無漏智故，言及聖以有智也。長行論云「此明何義？知無言及聖以有智也。
長行論云「此明何義？知無我無我法」者，先釋偈中第二句，出菩薩所觀二我無我法」者，先釋偈中第二句，出菩薩所觀二
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