為法身無上菩提，故勸供養如塔廟想也。為法身無上菩提，故勸供養如塔廟想也。七者，「復次須菩提！若善男子善女人受持讀七者，「復次須菩提！
若善男子善女人受持讀誦此經，為人輕賤」者，論名「及遠離諸障」。此誦此經，為人輕賤」者，論名「及遠離諸障」。此一段經，出經之威力，明持經功德有二世利一段經，出經之威力，明持經功德有二世利益：一、由受持此經發思修二慧，能轉過去三益：一、由受持此經發思修二慧，能轉過去三塗重業，現世輕受。二、因思修二慧故，十地行塗重業，現世輕受。
二、因思修二慧故，十地行滿，未來遠離二障，必得無上菩提也。明此滿，未來遠離二障，必得無上菩提也。明此人先世非但有罪亦有福德，以過去福德因人先世非但有罪亦有福德，以過去福德因緣今得聞此經，既聞經已，復能受持、為人演緣今得聞此經，既聞經已，復能受持、為人演說，得滅罪業；非但滅過去罪業，復能斷除二說，得滅罪業；
非但滅過去罪業，復能斷除二障，得大菩提也。「為人輕賤」者，明持經功德障，得大菩提也。「為人輕賤」者，明持經功德能轉三塗重業為輕。使現在為人輕賤，乃至能轉三塗重業為輕。
使現在為人輕賤，乃至頭痛即滅，非謂由持經故招人輕賤報也。乘頭痛即滅，非謂由持經故招人輕賤報也。乘生疑難：若此經有大威力，能轉重業為輕，罪生疑難：若此經有大威力，能轉重業為輕，罪即消滅者；既威力如是，何故不能使罪業永即消滅者；
既威力如是，何故不能使罪業永盡，乃令輕報而已？答意明此經威力實非不盡，乃令輕報而已？答意明此經威力實非不能令永滅，但為行惡不信眾生亦有善惡能令永滅，但為行惡不信眾生亦有善惡業報也，然不差故，但令輕受不永盡。業報也，然不差故，但令輕受不永盡。
八者，論名「復能速證法」，從「須菩提！我念過去八者，論名「復能速證法」，從「須菩提！我念過去無量阿僧祇等至所不能及」。此一段經，明釋無量阿僧祇等至所不能及」。
此一段經，明釋迦如來自引往昔初燃燈已前未入習種性迦如來自引往昔初燃燈已前未入習種性時，供養八十四億那由他佛。雖復親承爾許時，供養八十四億那由他佛。雖復親承爾許諸佛，四事供養、聽受勝法、三業利益，無空過諸佛，四事供養、聽受勝法、三業利益，無空過者，故挍量不如末世持經功德百千萬分。不者，故挍量不如末世持經功德百千萬分。
不相比類，以不能速證佛果故也。有三義故所相比類，以不能速證佛果故也。有三義故所以不如。何者？一、以如來在世修行供養不以以不如。
何者？一、以如來在世修行供養不以為難；二、所行經供養功德是取相心；三、此取為難；
二、所行經供養功德是取相心；三、此取相之行既不能正感菩提，但能作其遠因。有相之行既不能正感菩提，但能作其遠因。
有此三義故，不速證無上菩提，不如持經福也。此三義故，不速證無上菩提，不如持經福也。
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