也。「受持真妙法」者，釋經中第五段。若受持也。「受持真妙法」者，釋經中第五段。
若受持此經，不能尋詮會理得理亡詮，不名受持此經，不能尋詮會理得理亡詮，不名受持真妙法要。受持此經，能亡詮會旨，解無為真妙法要。受持此經，能亡詮會旨，解無為法身，方名受持真妙法，故明受持經者，即是法身，方名受持真妙法，故明受持經者，即是荷擔如來真妙法身也。「尊重身得福」者，釋經荷擔如來真妙法身也。
「尊重身得福」者，釋經中第六段，明非但持經多得功德，敬重說此中第六段，明非但持經多得功德，敬重說此經處、廣設供養亦得多福，以此處說金剛般經處、廣設供養亦得多福，以此處說金剛般若、辨無為法身，供養此處即供養法身故，云若、辨無為法身，供養此處即供養法身故，云尊重也。「身時得福」者，說供養人，身得世間尊重也。「身時得福」者，說供養人，身得世間出世間二種果報也。「及遠離諸障」者，釋經中出世間二種果報也。
「及遠離諸障」者，釋經中第七段，以持經功德威力，使三惡罪業現世第七段，以持經功德威力，使三惡罪業現世輕受即為消滅，亦離智障煩惱障也。「復能速輕受即為消滅，亦離智障煩惱障也。「復能速證法」者，釋經中第八段，明佛自引過去雖供證法」者，釋經中第八段，明佛自引過去雖供養諸佛，當爾時懷取相心，不能疾得菩提。若養諸佛，當爾時懷取相心，不能疾得菩提。
若能受持此經者，不近期三界有為果報故，能能受持此經者，不近期三界有為果報故，能速證無上菩提法也。「成種種勢力」者，釋經中速證無上菩提法也。「成種種勢力」者，釋經中第九段，明持經功德能得世間人天中王種第九段，明持經功德能得世間人天中王種種勢力果也。「得大妙果報」者，此二句釋經中種勢力果也。
「得大妙果報」者，此二句釋經中「此法門不可思議果報亦不可思議」，此明非「此法門不可思議果報亦不可思議」，此明非但直得世間種種勢力果報，乃遠感出世間但直得世間種種勢力果報，乃遠感出世間極大妙果也。極大妙果也。「此三行偈說何等義」者，論主將以長行釋偈「此三行偈說何等義」者，論主將以長行釋偈中九章門故，作此問生起也。「有不可思議至中九章門故，作此問生起也。
「有不可思議至不共聲聞」等，釋偈中初句也。「以為住第一大不共聲聞」等，釋偈中初句也。「以為住第一大乘者至修行勝故」，釋偈中第二句也。「以信乘者至修行勝故」，釋偈中第二句也。
「以信小乘等則不能聞此示希聞而能信法故」，釋小乘等則不能聞此示希聞而能信法故」，釋偈中第三句也，并釋三章門竟。「如經」以下，通偈中第三句也，并釋三章門竟。「如經」以下，通舉經來結也。「希聞者謂不可思議等文句」者，舉經來結也。
「希聞者謂不可思議等文句」者，前二章門經中有文，即此二章門經。上作第前二章門經中有文，即此二章門經。上作第
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