然依此經修行乃有無量利益，且依此一段然依此經修行乃有無量利益，且依此一段作九種章門，或作十種以利益之義，故經作九種章門，或作十種以利益之義，故經初言「以要言之」，即是略列九種章門，以明利初言「以要言之」，即是略列九種章門，以明利益也。何者為九？一者，「此經有不可思議不可益也。何者為九？
一者，「此經有不可思議不可稱量無邊功德」者，論云「非餘者境界」，明此經稱量無邊功德」者，論云「非餘者境界」，明此經理深重有無邊功德，故先舉如來所說法也。理深重有無邊功德，故先舉如來所說法也。「不可思議」者，明此經所詮無為法身，是諸佛「不可思議」者，明此經所詮無為法身，是諸佛境界故，二乘凡夫不能惻也。「不可稱量」者，境界故，二乘凡夫不能惻也。
「不可稱量」者，明經有大功德，不可以算數稱量諸佛大人明經有大功德，不可以算數稱量諸佛大人境界，故下句云無量功德也。境界，故下句云無量功德也。二者，「此法門如來為發大乘者說，為發最上二者，「此法門如來為發大乘者說，為發最上乘者說」。論名「唯依大人說，此出所為人」，明經乘者說」。
論名「唯依大人說，此出所為人」，明經理既深，小根之人所不能受，唯為菩薩大根理既深，小根之人所不能受，唯為菩薩大根者說、為發大乘者說，此是地前菩薩始發心者說、為發大乘者說，此是地前菩薩始發心人；為最上乘者，此明不但為始發心人說，亦人；為最上乘者，此明不但為始發心人說，亦為如實修行者說也。為如實修行者說也。
三者，依下偈論釋初偈第三句云「及希聞信三者，依下偈論釋初偈第三句云「及希聞信法」，明此經希有，信者難得。准偈中應別有第法」，明此經希有，信者難得。准偈中應別有第三段經，但能信之人及所信法不異前二段三段經，但能信之人及所信法不異前二段經故，義有文無。應舉不信之人形出能信之經故，義有文無。
應舉不信之人形出能信之者，但以此不信之人義通前後故不別出，即者，但以此不信之人義通前後故不別出，即指下第五經文中二乘外道不信者是也。四指下第五經文中二乘外道不信者是也。四者，「若有人受持讀誦修行此經至無量功德者，「若有人受持讀誦修行此經至無量功德聚」，論名「滿足無上界」。此明由受持此經故能聚」，論名「滿足無上界」。
此明由受持此經故能生思修二慧乃至修二種莊嚴，顯滿足法身生思修二慧乃至修二種莊嚴，顯滿足法身也。「如來悉知悉見是人」者，上第六第八段中也。「如來悉知悉見是人」者，上第六第八段中已明此義，今何故重明也？解云：為漸化眾生已明此義，今何故重明也？
解云：為漸化眾生令生信心，故處處明也。「不可思議不可稱量令生信心，故處處明也。「不可思議不可稱量無邊功德聚」者，此明持經因緣，得彼無為法無邊功德聚」者，此明持經因緣，得彼無為法
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