「論曰：復成就何業修行」者，牒上第八段三種「論曰：復成就何業修行」者，牒上第八段三種修行初論本偈中第三句也。「顯彼修行業」者，修行初論本偈中第三句也。「顯彼修行業」者，生此利益分，明此一段經。所以經文在此而生此利益分，明此一段經。
所以經文在此而章門在上者，以前明三種聞慧是其修行，今章門在上者，以前明三種聞慧是其修行，今辨得多種利益。思修二慧亦是修行，以三慧辨得多種利益。思修二慧亦是修行，以三慧義勢相屬。復修行名通，義有拘瑣故，章門在義勢相屬。
復修行名通，義有拘瑣故，章門在上、經釋在此。以斯經解釋方彰、修行之義上、經釋在此。以斯經解釋方彰、修行之義足，故言顯彼修行業也。此一段經，凡以三行足，故言顯彼修行業也。
此一段經，凡以三行偈，作九種章門或作十章門釋此一段經。初偈，作九種章門或作十章門釋此一段經。初一偈釋前四章門，第二偈釋中四章門，第三一偈釋前四章門，第二偈釋中四章門，第三偈上二句釋後一章門亦得分釋二章門，下偈上二句釋後一章門亦得分釋二章門，下半偈通結三偈，勸人令知也。「非餘者境界」者，半偈通結三偈，勸人令知也。
「非餘者境界」者，釋經中第一段，明此經理深，非凡夫二乘聞釋經中第一段，明此經理深，非凡夫二乘聞思修慧心意識所惻，故非餘者境界也。「唯依思修慧心意識所惻，故非餘者境界也。「唯依大人說」者，釋第二段經，明經理既深，小根之大人說」者，釋第二段經，明經理既深，小根之人不能勘受，故但為菩薩大人說也。然如來人不能勘受，故但為菩薩大人說也。
然如來非能為菩薩說、不為小乘人說，但菩薩機根非能為菩薩說、不為小乘人說，但菩薩機根大故所以為說，小乘之人器小心狹不勘大故所以為說，小乘之人器小心狹不勘聞大所以不為說之，非情不平等鄙於二乘聞大所以不為說之，非情不平等鄙於二乘不為說也。如日初出，光照高山，後照於下，非不為說也。如日初出，光照高山，後照於下，非曰有高下之心故然也。「及希聞信法」者，此是曰有高下之心故然也。
「及希聞信法」者，此是釋第三段，明此經希有信者難得。經中更無釋第三段，明此經希有信者難得。經中更無別文可釋，即指前二段經中人法，以為能信別文可釋，即指前二段經中人法，以為能信所信人法也。「希聞」者，明凡夫二乘不聞此經，所信人法也。
「希聞」者，明凡夫二乘不聞此經，設聞不能生信，唯菩薩能聞能信，信者難得，設聞不能生信，唯菩薩能聞能信，信者難得，故云希聞信法也。「滿足無上界」者，釋第四段故云希聞信法也。「滿足無上界」者，釋第四段經，明持經因緣，能顯無為法身法身滿足性經，明持經因緣，能顯無為法身法身滿足性也。此明滿足性，有二二十，二地菩薩分中也。
此明滿足性，有二二十，二地菩薩分中顯滿足性；二顯如來果頭具足現用滿足性顯滿足性；二顯如來果頭具足現用滿足性
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