也。又復一釋：應言「彼行隨等菩提」，但依闡也。又復一釋：應言「彼行隨等菩提」，但依闡陀論作偈法，用逐語便上下意也。此明如菩陀論作偈法，用逐語便上下意也。
此明如菩薩佛亦如是，故下句云「非實有為相」。此明以薩佛亦如是，故下句云「非實有為相」。此明以眾生五陰有為萬相而得菩薩菩提者，此是虛眾生五陰有為萬相而得菩薩菩提者，此是虛妄，故云非實。何故非實？以取有為為實相故妄，故云非實。
何故非實？以取有為為實相故也。此後二句，釋「何以故」已下經也。此解直明也。
此後二句，釋「何以故」已下經也。此解直明菩薩菩提不可以有為相得，未明無為法中菩薩菩提不可以有為相得，未明無為法中有實菩薩行，及菩提可得義中應作第二道有實菩薩行，及菩提可得義中應作第二道義言「菩提彼行等，是實無為相」，以正偈俠故，義言「菩提彼行等，是實無為相」，以正偈俠故，更作第二偈。雖作第二偈，以經中未明有實更作第二偈。
雖作第二偈，以經中未明有實菩薩故，但明有實菩提也。「此義云何至無有菩薩故，但明有實菩提也。「此義云何至無有一法得菩提」，此釋偈中第二句也。「若我於彼一法得菩提」，此釋偈中第二句也。
「若我於彼佛所已證菩提，則後時諸佛不授我記」者，此佛所已證菩提，則後時諸佛不授我記」者，此釋偈中上句也。「是故我於彼時行未成佛故」釋偈中上句也。「是故我於彼時行未成佛故」者，還以上句結下第二句也。此中應解上句，者，還以上句結下第二句也。
此中應解上句，何故先釋第二句者？但下句所釋經文在於何故先釋第二句者？但下句所釋經文在於前故，此長行論依經次第先解第二句也。「偈前故，此長行論依經次第先解第二句也。
「偈言」以下，釋竟雙引上半偈結也。「若無菩提，即言」以下，釋竟雙引上半偈結也。「若無菩提，即無諸佛如來」等者，先作生疑謗意也。「如經」等無諸佛如來」等者，先作生疑謗意也。
「如經」等者，舉釋疑經結，然後以論釋經也。「若有人言」者，舉釋疑經結，然後以論釋經也。「若有人言」以下，先舉經作問，以偈中第三句來答也。「此以下，先舉經作問，以偈中第三句來答也。
「此義云何」者，以此偈言「菩提彼行等」者此義意義云何」者，以此偈言「菩提彼行等」者此義意云何也。「彼菩薩行等」者，提彼前經中菩薩發云何也。「彼菩薩行等」者，提彼前經中菩薩發菩提心行，釋偈中「彼行」也。「如是如來至此亦菩提心行，釋偈中「彼行」也。
「如是如來至此亦虛妄」者，提此經中「若人言如來得菩提不實虛妄」者，提此經中「若人言如來得菩提不實語」釋偈中「菩提」也。「故言菩提彼行等」者，結句語」釋偈中「菩提」也。「故言菩提彼行等」者，結句也。若有人取眾生五陰色等有為法以為菩也。
若有人取眾生五陰色等有為法以為菩薩菩提者，此是不實，故言等也。「若如是有人薩菩提者，此是不實，故言等也。「若如是有人謗言：如來不得菩提」者，此出疑謗之意也。為謗言：如來不得菩提」者，此出疑謗之意也。
為
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