身無邊功德聚也。身無邊功德聚也。五者，「如是人等則為荷擔如來阿耨三菩提」五者，「如是人等則為荷擔如來阿耨三菩提」者，論名「受持真妙法」。明此持經之人既受持者，論名「受持真妙法」。
明此持經之人既受持此經，則是能荷擔法身如來大菩提也。「何以此經，則是能荷擔法身如來大菩提也。「何以故」者，難云：何以故如來唯為大乘人說此法故」者，難云：何以故如來唯為大乘人說此法門，不為小乘外道說也？故釋云「須菩提！若樂門，不為小乘外道說也？
故釋云「須菩提！若樂小法者至無有是處」，明此二乘諸見外道各小法者至無有是處」，明此二乘諸見外道各執己解故，所以不能於此經生信；既不生信，執己解故，所以不能於此經生信；
既不生信，亦不為人說也。此一段經皆明持經利益，何亦不為人說也。此一段經皆明持經利益，何故乃舉樂小法人及以我見外道等在此中故乃舉樂小法人及以我見外道等在此中也？欲明斯二人於此經中不能生信，既不生也？
欲明斯二人於此經中不能生信，既不生信則亦不能受持讀誦如說修行，既不能受信則亦不能受持讀誦如說修行，既不能受持何能荷擔也。上第三段指不信之人，在於持何能荷擔也。上第三段指不信之人，在於第五即此文所明二乘外道人是也。「若樂小第五即此文所明二乘外道人是也。
「若樂小法者」，明二乘之人心小意俠志無遠悕，聞佛法者」，明二乘之人心小意俠志無遠悕，聞佛道長遠久受懃苦乃可得成，便生怯弱退轉道長遠久受懃苦乃可得成，便生怯弱退轉之心，但欲一生三生乃至六十劫，劬劬行之心，但欲一生三生乃至六十劫，劬劬行道，速出三界，盡分段生死，證羅漢果取灰道，速出三界，盡分段生死，證羅漢果取灰身之樂，故不能信也。「若有我見人見」等者，此身之樂，故不能信也。
「若有我見人見」等者，此明外道之人恃已我見為是，更無所求，不明外道之人恃已我見為是，更無所求，不能信也。能信也。六者，「須菩提在在處處若有此經」者，斯一段六者，「須菩提在在處處若有此經」者，斯一段經，論名「尊重身得福」。敬重有此經處，勸人經，論名「尊重身得福」。
敬重有此經處，勸人天阿修羅等廣設供養，生功德也。然此起塔天阿修羅等廣設供養，生功德也。然此起塔勸供養處，與上勸供養處，文同而義異。上勸勸供養處，與上勸供養處，文同而義異。
上勸起塔供養者，明眾生所以得人天修羅五欲起塔供養者，明眾生所以得人天修羅五欲樂果者，由依此經修行五戒十善而得，故樂果者，由依此經修行五戒十善而得，故所以勸起塔供養其處以酬往恩；此中復勸所以勸起塔供養其處以酬往恩；此中復勸於此處供養者，明依此經修行，畢竟能得無於此處供養者，明依此經修行，畢竟能得無
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