經功德。上第七段中以廣明挍量功德，所以經功德。上第七段中以廣明挍量功德，所以此中復明挍量功德者，上疑云：受持讀誦修此中復明挍量功德者，上疑云：受持讀誦修行此經能見佛性，未知見佛性時所得功德行此經能見佛性，未知見佛性時所得功德為多為少？前以法說，明得無量無邊功德聚。為多為少？
前以法說，明得無量無邊功德聚。雖有此答，猶未顯多福之義，故復引世間少雖有此答，猶未顯多福之義，故復引世間少分譬喻挍量以答此義，明依經修行見性功分譬喻挍量以答此義，明依經修行見性功德，非算數法、不可限量；捨身福德是有為取德，非算數法、不可限量；
捨身福德是有為取相，數量法故，雖多不如。此明多分無量，非少相，數量法故，雖多不如。此明多分無量，非少分經。分經。
前挍量分中，以明捨身譬喻有何勝，故此中前挍量分中，以明捨身譬喻有何勝，故此中復明凡有二種勝：一、以所捨身；二、時劫長遠，復明凡有二種勝：一、以所捨身；二、時劫長遠，有此二勝故重明也。「若復有人聞此法門信有此二勝故重明也。
「若復有人聞此法門信心不謗」等，明直爾聞經信心不謗，尚勝捨身心不謗」等，明直爾聞經信心不謗，尚勝捨身福德無量阿僧祇，何況有能書寫讀誦如說福德無量阿僧祇，何況有能書寫讀誦如說修行為他演說者，其福轉多無量阿僧祇也。修行為他演說者，其福轉多無量阿僧祇也。此一段經，凡以三偈論釋。初一偈與前後二此一段經，凡以三偈論釋。
初一偈與前後二段經論中五偈為本，上一句生此一段中第段經論中五偈為本，上一句生此一段中第二偈，第二句生中此一段，第三句義生下利二偈，第二句生中此一段，第三句義生下利益分經，正與下利益分論中三偈為本，第四益分經，正與下利益分論中三偈為本，第四句通結上三句二本以為修行也。「於何法修句通結上三句二本以為修行也。「於何法修行」者，問依何法門修行能見佛性也，覆問修行」者，問依何法門修行能見佛性也，覆問修行見性得何等福德也。「復成就何業」者，又問行見性得何等福德也。
「復成就何業」者，又問為直以受持此經故能見佛性，復成就何等為直以受持此經故能見佛性，復成就何等勝行能斷惑見性也。「如是說修行」者，上問云勝行能斷惑見性也。「如是說修行」者，上問云何修行能見佛性名為修行？故云如是說修何修行能見佛性名為修行？
故云如是說修行也。行也。此初一偈總生兩段經，與五偈為本也。「於何此初一偈總生兩段經，與五偈為本也。
「於何法修行」者，提偈中初句問來也。「示現彼行」者，法修行」者，提偈中初句問來也。「示現彼行」者，答上問，明示現依此經教受持讀誦三種修答上問，明示現依此經教受持讀誦三種修
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