此五陰法自體本來空寂故，此五陰所成假此五陰法自體本來空寂故，此五陰所成假名眾生亦空，故云即非眾生也。此明五陰因名眾生亦空，故云即非眾生也。此明五陰因緣法體空乃至假名亦無也，故亦無虛假眾緣法體空乃至假名亦無也，故亦無虛假眾生可度也。生可度也。
此一段經，凡以五偈釋。「能忍於苦行」一偈，作此一段經，凡以五偈釋。「能忍於苦行」一偈，作上問答意釋疑也。「能忍於苦行」者初二句，釋上問答意釋疑也。
「能忍於苦行」者初二句，釋經中忍辱波羅蜜，此明初地菩薩忍有二種：經中忍辱波羅蜜，此明初地菩薩忍有二種：一能忍打罵割截之惱；二得無生忍，能忍說一能忍打罵割截之惱；二得無生忍，能忍說法生滅之患，故云能忍於苦行也。何故能忍？法生滅之患，故云能忍於苦行也。
何故能忍？故下句云「以苦行有善」。「有善」者，得忍波羅蜜故下句云「以苦行有善」。
「有善」者，得忍波羅蜜等無漏功德真如證智理之解，故言以苦等無漏功德真如證智理之解，故言以苦行有善也。「彼福不可量」者，釋經「即非波羅蜜」，行有善也。「彼福不可量」者，釋經「即非波羅蜜」，明初地所得忍波羅蜜，非二乘凡夫之所惻明初地所得忍波羅蜜，非二乘凡夫之所惻度，故云不可量也。「如是最勝義」者，成上不可度，故云不可量也。
「如是最勝義」者，成上不可量，明初地菩薩得忍波羅蜜，會二無我第一量，明初地菩薩得忍波羅蜜，會二無我第一之法，於住前凡夫二乘所不能及，故言最勝之法，於住前凡夫二乘所不能及，故言最勝義也。義也。第二偈，釋經仙人為歌利王所割無二種煩惱第二偈，釋經仙人為歌利王所割無二種煩惱忍不生瞋也。「離我及恚相」者，此一句明菩薩忍不生瞋也。
「離我及恚相」者，此一句明菩薩昔曾為仙人，被歌利王割截身體，離二種煩昔曾為仙人，被歌利王割截身體，離二種煩惱：一、離我見俱生煩惱，二、離瞋恨等容塵煩惱：一、離我見俱生煩惱，二、離瞋恨等容塵煩惱。「離我」者，離我人見等根本惑也。「及恚相」者，惱。「離我」者，離我人見等根本惑也。
「及恚相」者，離瞋恨等容塵煩惱惑也。此明初地菩薩永離瞋恨等容塵煩惱惑也。此明初地菩薩永斷四住及習氣皆盡也。「實無於苦惱」者，釋經斷四住及習氣皆盡也。
「實無於苦惱」者，釋經中「無相」。苦本由於著我我所，菩薩既離我我中「無相」。苦本由於著我我所，菩薩既離我我所，何惱之有？故云實無於苦惱也。「共樂有所，何惱之有？
故云實無於苦惱也。「共樂有慈悲」者，釋經中「亦非無相」。「共樂」者，此明慈悲」者，釋經中「亦非無相」。
「共樂」者，此明菩薩從發心以來，恒在心念：我何時當得慈菩薩從發心以來，恒在心念：我何時當得慈悲成就，身如地水火風能實益眾生？是故菩悲成就，身如地水火風能實益眾生？是故菩
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