更復生疑。如是上雖廣解所證法身之體絕更復生疑。如是上雖廣解所證法身之體絕於名相言詮所不及，又云十二部經言教法於名相言詮所不及，又云十二部經言教法中無所詮證法，若然此能詮之教猶與所詮中無所詮證法，若然此能詮之教猶與所詮法身條然有別，而此言教則還為非法，何得法身條然有別，而此言教則還為非法，何得受持一偈言教能得法身，勝於捨無量身命受持一偈言教能得法身，勝於捨無量身命之福？直爾生疑不信也。既有此疑，如來亦應之福？
直爾生疑不信也。既有此疑，如來亦應更引喻挍量。而所以不更挍量者，因此言上更引喻挍量。
而所以不更挍量者，因此言上恐復生疑，疑終不盡。然假使如來無量劫住，恐復生疑，疑終不盡。然假使如來無量劫住，廣引捨內外身財挍量，亦復不及持一偈之廣引捨內外身財挍量，亦復不及持一偈之福。故如來置答，直勸其言：但信我語，勿復生福。
故如來置答，直勸其言：但信我語，勿復生疑。我是一切智人，終不誑汝。故經答云「如來疑。我是一切智人，終不誑汝。
故經答云「如來是真語者乃至不異語者」，明讚如來說四法是真語者乃至不異語者」，明讚如來說四法等，皆悉不虛，勸人信我誠言，故次明也。「須菩等，皆悉不虛，勸人信我誠言，故次明也。「須菩提！如來是真語者」，明如來是一切智人，證得提！
如來是真語者」，明如來是一切智人，證得果頭十力無畏諸功德等。如己所證還為人果頭十力無畏諸功德等。如己所證還為人說，如實不虛，故云真語者也。如來為小乘說，如實不虛，故云真語者也。
如來為小乘人說四諦法，此聲聞人觀四諦理、斷三界人說四諦法，此聲聞人觀四諦理、斷三界結，得小乘果證。然雖非究竟之實，當其分有結，得小乘果證。然雖非究竟之實，當其分有觀境除得不謬，故云「實語」也。「如語」者，明如來觀境除得不謬，故云「實語」也。
「如語」者，明如來為諸菩薩說真如佛性，是其大乘自說而為諸菩薩說真如佛性，是其大乘自說而說，如理不謬，故名如語也。「不異語」者，明如來說，如理不謬，故名如語也。「不異語」者，明如來說三世之事，稱法虛實終無差錯，故云不異說三世之事，稱法虛實終無差錯，故云不異語也。語也。
「須菩提！如來所得法、所說法」者，如來自說，我「須菩提！如來所得法、所說法」者，如來自說，我亦因受持此經言教法故，證果頭無為法身，亦因受持此經言教法故，證果頭無為法身，既證還為人說，終不虛妄。汝等應當生信，既證還為人說，終不虛妄。
汝等應當生信，勿復疑也。「所得法」者，謂證法也。「所說法」者，勿復疑也。「所得法」者，謂證法也。
「所說法」者，謂言教法也。既聞此說，復乘生疑難：若如來謂言教法也。既聞此說，復乘生疑難：若如來言我證得此法還為人說，勸我生信者，此所言我證得此法還為人說，勸我生信者，此所
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