說心當理，但信勿疑也。說心當理，但信勿疑也。有人乘生疑難：如來所智境界有無量無邊，有人乘生疑難：如來所智境界有無量無邊，何故唯說四語？故答「彼智有四種」，此明依於何故唯說四語？
故答「彼智有四種」，此明依於四境但云四語，然此四境雖名狹而義廣論。四境但云四語，然此四境雖名狹而義廣論。法雖無量，不出佛果、小乘、大乘及三世有為法雖無量，不出佛果、小乘、大乘及三世有為法等，以此四名攝法皆盡故，略明斯四也。此法等，以此四名攝法皆盡故，略明斯四也。
此本偈兩句，與下第二偈為章門，別釋備文在本偈兩句，與下第二偈為章門，別釋備文在於下偈也。「此義云何至有四種實語」，釋下本於下偈也。「此義云何至有四種實語」，釋下本偈為乘生第二偈也，第二偈正釋四種智境偈為乘生第二偈也，第二偈正釋四種智境也。「實智及小乘」者，此一句合釋二語。「實智」者，也。
「實智及小乘」者，此一句合釋二語。「實智」者，釋經「真語」也。「小乘」者，釋經「實語」也。「說摩訶衍釋經「真語」也。
「小乘」者，釋經「實語」也。「說摩訶衍法」者，此是胡音，漢翻名大乘。釋經「如語」也。「及法」者，此是胡音，漢翻名大乘。
釋經「如語」也。「及一切授記」者，釋經「不異語」也。「以不虛說故」者，一切授記」者，釋經「不異語」也。
「以不虛說故」者，是疾轉義，遍上四句之下皆言以不虛說故是疾轉義，遍上四句之下皆言以不虛說故也。明如來既有四種實語，凡有所說皆不虛也。明如來既有四種實語，凡有所說皆不虛妄海。汝等大眾於我言，不說持經功德，但生妄海。
汝等大眾於我言，不說持經功德，但生深信，勿是懷疑。故明四種語是實，以成不虛深信，勿是懷疑。故明四種語是實，以成不虛也說。也說。
「此明何義」等，一段長行論，大意有二：從初「此明何義」等，一段長行論，大意有二：從初至「不顛倒」，次第釋偈，以經結之。復言設難已，至「不顛倒」，次第釋偈，以經結之。復言設難已，又次第廣解具難也。「以如來實智不妄說佛又次第廣解具難也。
「以如來實智不妄說佛菩提至次第說四語」，并解偈中四偈也。「如經」菩提至次第說四語」，并解偈中四偈也。「如經」以下，并以經來結四語也。「不妄說小乘」等者，以下，并以經來結四語也。
「不妄說小乘」等者，所以提此句來，論主假設難云：如來所說大所以提此句來，論主假設難云：如來所說大乘，理是真實、果是究竟，可名實語；為小乘乘，理是真實、果是究竟，可名實語；為小乘人說於四諦，理非究竟，雖證羅漢，果未滿人說於四諦，理非究竟，雖證羅漢，果未滿足。然諸大乘經中復廣破小乘，云非是真實，足。
然諸大乘經中復廣破小乘，云非是真實，云何而言說於四諦名為實語也？釋云「說小云何而言說於四諦名為實語也？釋云「說小乘苦諦等唯是諦故」，明如來說四諦等法，小乘苦諦等唯是諦故」，明如來說四諦等法，小
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