不實或說不虛也。不實或說不虛也。「此義云何」等，一段長行論，釋有二意：從初至「此義云何」等，一段長行論，釋有二意：從初至「依字句說故」，釋上半偈，解經中「所得法」以下「依字句說故」，釋上半偈，解經中「所得法」以下經文也。「諸佛所說法乃至不能得彼證法」，釋經文也。
「諸佛所說法乃至不能得彼證法」，釋偈中初句也。「何以故至是故無妄語」，釋偈第偈中初句也。「何以故至是故無妄語」，釋偈第二句也。「若爾何故說如來所得法所說法」者，二句也。
「若爾何故說如來所得法所說法」者，作難：若如所聞聲取於證智是不實者，則證作難：若如所聞聲取於證智是不實者，則證法一句不可說，何故如來自云我所得法所法一句不可說，何故如來自云我所得法所說法也？即釋云「以依字句說故」，明證法無名說法也？即釋云「以依字句說故」，明證法無名相不可得說，然非不依於言教玄談前理也。相不可得說，然非不依於言教玄談前理也。
「何故如來前說是真語者，復言所說法無實「何故如來前說是真語者，復言所說法無實無虛妄語」者，此是長行論中第二意難，執如無虛妄語」者，此是長行論中第二意難，執如來經中相違之言設難。舉下半偈來，釋解問來經中相違之言設難。舉下半偈來，釋解問答意，不異偈中也。答意，不異偈中也。
「須菩提！譬如有人入闇則無所見」等，有二段「須菩提！譬如有人入闇則無所見」等，有二段經文，此是大段中第八分，明一切眾生有真經文，此是大段中第八分，明一切眾生有真如佛性。此段中明一切眾生有真如性，即因如佛性。
此段中明一切眾生有真如性，即因以為名也。以何次第起？因上第六段中一切以為名也。以何次第起？
因上第六段中一切聖人皆以真如無為法得名，生第八疑，乃至聖人皆以真如無為法得名，生第八疑，乃至第七段中廣釋一切聖人皆以無為法得名，第七段中廣釋一切聖人皆以無為法得名，疑者云：應言一切眾生皆以真如無為法得疑者云：應言一切眾生皆以真如無為法得名，何故但言一切聖人以無為法得名也？所名，何故但言一切聖人以無為法得名也？所以應然者，如上第三段經常心中言，若菩薩以應然者，如上第三段經常心中言，若菩薩有眾生想即非菩薩，明者菩薩於一切眾生有眾生想即非菩薩，明者菩薩於一切眾生不起我心者，不名解真如菩薩；要解一切眾不起我心者，不名解真如菩薩；
要解一切眾生平等有真如佛性我者，乃名菩薩。然此菩生平等有真如佛性我者，乃名菩薩。然此菩薩證初地時，解一切眾生如我身，以一切眾薩證初地時，解一切眾生如我身，以一切眾生真如佛性、我身所有真如佛性平等無二，生真如佛性、我身所有真如佛性平等無二，無差別故，取眾生如我身。又處處經中道「一無差別故，取眾生如我身。
又處處經中道「一
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