五偈。此第五偈還成前第四偈，釋經中「何以五偈。此第五偈還成前第四偈，釋經中「何以故如來說一切眾生即非眾生」。云何成第四故如來說一切眾生即非眾生」。
云何成第四偈？上直云遠離眾生及事定實之相，未知此偈？上直云遠離眾生及事定實之相，未知此眾生五陰何故無有定實所以而離？故此偈眾生五陰何故無有定實所以而離？
故此偈正出也。「假名」者，假名名字眾生也。「及陰事」者，正出也。「假名」者，假名名字眾生也。
「及陰事」者，五陰相事也。五陰相事也。又復生疑：上云離眾生相者，正可無定實眾又復生疑：上云離眾生相者，正可無定實眾生可度，非無虛妄眾生，何故不度？故答云「如生可度，非無虛妄眾生，何故不度？
故答云「如來離彼相」。此五陰所成眾生，其性不實猶如來離彼相」。此五陰所成眾生，其性不實猶如幻炎，本來寂靜故，亦無五陰所成虛妄眾生幻炎，本來寂靜故，亦無五陰所成虛妄眾生而可度也。「諸佛無彼二」者，不異前第二句。然而可度也。
「諸佛無彼二」者，不異前第二句。然闡陀論法，一句兩句乃至三句釋義雖盡，要闡陀論法，一句兩句乃至三句釋義雖盡，要須成偈，故重舉來也。「以見實法故」者，明如來須成偈，故重舉來也。
「以見實法故」者，明如來何故離假實二種相者，以見真如實法第一何故離假實二種相者，以見真如實法第一義諦證於佛果無此二相，故知眾生及與五義諦證於佛果無此二相，故知眾生及與五陰，體是虛妄、本來寂靜，以不實故如來遠陰，體是虛妄、本來寂靜，以不實故如來遠離，若是實者諸佛應取也。離，若是實者諸佛應取也。「此說何義」等一段長行論，從初至「人無我」，「此說何義」等一段長行論，從初至「人無我」，釋偈中初句，成前第四偈也。「名相眾生及釋偈中初句，成前第四偈也。
「名相眾生及彼事」者，謂初句中「假名及陰事」也。「云何彼彼事」者，謂初句中「假名及陰事」也。「云何彼修行離眾生事相」者，問前第四偈中言菩薩修行離眾生事相」者，問前第四偈中言菩薩修行利益眾生時，云遠離眾生相及五陰事相修行利益眾生時，云遠離眾生相及五陰事相之義竟云何也？故釋云「即彼名相想非相」，之義竟云何也？
故釋云「即彼名相想非相」，明假名眾生即體虛妄，故云非相也。「以無彼明假名眾生即體虛妄，故云非相也。「以無彼實體故」者，此假名眾生所以空者，明假名實體故」者，此假名眾生所以空者，明假名法中求實眾生體不可得也。「以是義故眾生法中求實眾生體不可得也。
「以是義故眾生即非眾生」者，舉經來結也。「以何等法」者，以何即非眾生」者，舉經來結也。「以何等法」者，以何等法來成此眾生，而言眾生體空也？即答「謂等法來成此眾生，而言眾生體空也？
即答「謂五陰法名眾生」，明以五陰和合即此法上假五陰法名眾生」，明以五陰和合即此法上假
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