「此義云何」者，一偈釋經之義意云何也。自下「此義云何」者，一偈釋經之義意云何也。自下答釋云何之意也。答「分別有為體」等三句，指答釋云何之意也。
答「分別有為體」等三句，指出偈中上句惑者計情也。為防彼相成就得出偈中上句惑者計情也。為防彼相成就得如來身者，提偈中第二句，遮上計情，即釋經如來身者，提偈中第二句，遮上計情，即釋經中「不以相成就得見如來」，故引經也。「何以故」中「不以相成就得見如來」，故引經也。
「何以故」者，何以故遮言不可以應佛三相見法身如者，何以故遮言不可以應佛三相見法身如來也，故釋云如來名無為法身故，明此法身來也，故釋云如來名無為法身故，明此法身體無三相故是無為，故不可以相見也。「如經」體無三相故是無為，故不可以相見也。「如經」等者，並引經偈來證也。「彼相成就即非相成等者，並引經偈來證也。
「彼相成就即非相成就」者，釋於經偈也。「彼相成就」者，明應佛三相就」者，釋於經偈也。「彼相成就」者，明應佛三相也。「即非相成就」，此應佛三相即非無為法身也。
「即非相成就」，此應佛三相即非無為法身相成就也。此經偈明法身無有為相，故得為相成就也。此經偈明法身無有為相，故得為證也。「何以故」者，復欲將舉下偈釋於下經問：證也。
「何以故」者，復欲將舉下偈釋於下經問：何以故應佛三相成就非是法身相成就，故何以故應佛三相成就非是法身相成就，故云何以故也。「三相異如來體故」者，還舉前偈云何以故也。「三相異如來體故」者，還舉前偈為解。上已將此偈證所以，此中復牽為解者，為解。
上已將此偈證所以，此中復牽為解者，以此一句通釋兩處經文，是故中重提偈來以此一句通釋兩處經文，是故中重提偈來釋下經也。此句顯有為虛妄故者，此是論主釋下經也。此句顯有為虛妄故者，此是論主屬當凡所有相等經之與論也。偈言「離彼是屬當凡所有相等經之與論也。
偈言「離彼是如來」者，此偈何故別提者，上通牽證義，未別如來」者，此偈何故別提者，上通牽證義，未別釋經文，故更提此偈來釋。「若見諸相非相」等釋經文，故更提此偈來釋。「若見諸相非相」等以下結也。「此句明如來體非有為故」者，此以下結也。
「此句明如來體非有為故」者，此論主屬當若見諸相非相等經論也。「菩薩如論主屬當若見諸相非相等經論也。「菩薩如是知如來」已下，以經釋疑竟，結釋疑答之意是知如來」已下，以經釋疑竟，結釋疑答之意也。也。
金剛仙論卷第二金剛仙論卷第二
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