住道解為住。云何不住？謂觀有為虛偽、斷生住道解為住。云何不住？
謂觀有為虛偽、斷生死因盡，故不住世間。現見真如平等，得大死因盡，故不住世間。現見真如平等，得大慈悲願力成就，故不住涅槃。以此不住為住，慈悲願力成就，故不住涅槃。
以此不住為住，故云住也。所以復名我心者，明初地菩薩既故云住也。所以復名我心者，明初地菩薩既證聖位，現見真如平等之理，由會此理，解知證聖位，現見真如平等之理，由會此理，解知我之所有真如佛性無為法身、眾生所有真如我之所有真如佛性無為法身、眾生所有真如佛性無為法身亦復如是，一體平等無二無差佛性無為法身亦復如是，一體平等無二無差別。於此理中，不自見我是菩薩修行之人有別。
於此理中，不自見我是菩薩修行之人有真如法身、彼是眾生不修行者無真如法身，真如法身、彼是眾生不修行者無真如法身，解知一切眾生即是我身，然凡聖雖異而真解知一切眾生即是我身，然凡聖雖異而真如平等，故云我心亦得。云何？一體悲心成如平等，故云我心亦得。云何？
一體悲心成就，彼此無二，故曰我心，此以解真如自在我就，彼此無二，故曰我心，此以解真如自在我為我心故。《十地經》云「於一切眾生起我心」也。為我心故。《十地經》云「於一切眾生起我心」也。
此住分經文所以來者，上第二段中既明如此住分經文所以來者，上第二段中既明如來善護念地前二種菩薩，與其智力令證初來善護念地前二種菩薩，與其智力令證初地，然上既明地前相似無漏能入之行，未出地，然上既明地前相似無漏能入之行，未出證地之行，是故第三次正辨入初地已上真證地之行，是故第三次正辨入初地已上真如無漏行也。問：菩薩爾時以何等心、觀何境如無漏行也。問：菩薩爾時以何等心、觀何境界、修何等行、證何等法而得住於初地大界、修何等行、證何等法而得住於初地大乘法中？住初地時有何相貌也？明菩薩爾乘法中？
住初地時有何相貌也？明菩薩爾時僧祇行滿，具足四種深心、六度行成，現見真時僧祇行滿，具足四種深心、六度行成，現見真如證無生法忍，過凡夫地入菩薩位，生在佛如證無生法忍，過凡夫地入菩薩位，生在佛家。有如是心行相貌則得住於初地，名為大家。
有如是心行相貌則得住於初地，名為大力菩薩。是故次明第三住分也。力菩薩。是故次明第三住分也。
此一段經中須菩提有總別二問。云何菩薩此一段經中須菩提有總別二問。云何菩薩於大乘中發阿耨三菩提心者，此問中總句。於大乘中發阿耨三菩提心者，此問中總句。
然汎明大乘有二種：一者因中大乘，謂十地然汎明大乘有二種：一者因中大乘，謂十地六波羅蜜，明十地菩薩乘六波羅蜜趣於極六波羅蜜，明十地菩薩乘六波羅蜜趣於極果，故曰因大乘也。二者果頭大乘，謂無為法果，故曰因大乘也。二者果頭大乘，謂無為法
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