前根熟未熟二種菩薩，復發初地以上總別四前根熟未熟二種菩薩，復發初地以上總別四種問，然大眾意謂須菩提乃是聲聞之人，向種問，然大眾意謂須菩提乃是聲聞之人，向前所嘆如來善護念付屬二種菩薩，及聞初前所嘆如來善護念付屬二種菩薩，及聞初地已上行，此乃諸佛菩薩境界，非其所知。懼地已上行，此乃諸佛菩薩境界，非其所知。懼其此言未必契當於理、稱可聖心。有此疑念，其此言未必契當於理、稱可聖心。
有此疑念，今將明須菩提得如來冥加力故，說當於理，今將明須菩提得如來冥加力故，說當於理，所嘆所問合其聖心，真實不虛非為謬說，所嘆所問合其聖心，真實不虛非為謬說，是故如來讚以善哉，佛去時眾疑心也。是故如來讚以善哉，佛去時眾疑心也。「佛告須菩提：菩薩生如是心」以下一段經文，「佛告須菩提：菩薩生如是心」以下一段經文，答初問云何住也。就此答初問中，明菩薩具答初問云何住也。
就此答初問中，明菩薩具足四種深心故住於初地。大乘法中生如是足四種深心故住於初地。大乘法中生如是心者，初地菩薩緣三種眾生決定證得四種心者，初地菩薩緣三種眾生決定證得四種深心也。所有一切眾生所攝者等，論云廣心。深心也。
所有一切眾生所攝者等，論云廣心。所以名廣心者，明初地菩薩現見佛性平等所以名廣心者，明初地菩薩現見佛性平等之理，得一體慈悲，故能化度虛空法界一切之理，得一體慈悲，故能化度虛空法界一切眾生，情無限局，故曰廣心也。然此心所化眾眾生，情無限局，故曰廣心也。
然此心所化眾生，有總別二周經文。生，有總別二周經文。「所有一切眾生」者，謂先總明虛空法界一切「所有一切眾生」者，謂先總明虛空法界一切眾生也。「眾生所攝」者，明此所化者唯化有心眾生也。
「眾生所攝」者，明此所化者唯化有心眾生，不化攝無情之物也。此下別明廣心所眾生，不化攝無情之物也。此下別明廣心所攝眾生有三種差別。化生等四生，名生依止攝眾生有三種差別。
化生等四生，名生依止差別也。有色無色等六，名麁細差別也。所有差別也。有色無色等六，名麁細差別也。
所有眾生界眾生所攝者，二乘意生身差別，亦名眾生界眾生所攝者，二乘意生身差別，亦名憍慢差別也。此第三別明二乘人既道出三憍慢差別也。此第三別明二乘人既道出三界，前二生不攝，所以別明也。然二乘人有二界，前二生不攝，所以別明也。
然二乘人有二種：一者發菩提心聲聞，如《法華》中舍利弗等種：一者發菩提心聲聞，如《法華》中舍利弗等受記作佛者是；二者寂滅聲聞，斷三界惑盡，受記作佛者是；二者寂滅聲聞，斷三界惑盡，出分段生死，生究竟想、起憍慢心、入寂滅出分段生死，生究竟想、起憍慢心、入寂滅定，逕千萬億劫於此定中，而不免變易生定，逕千萬億劫於此定中，而不免變易生
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