力籌量眾生所應度緣而為說法。是故說力籌量眾生所應度緣而為說法。是故說法，初無空言。問曰：佛智慧無量，身相亦應無法，初無空言。
問曰：佛智慧無量，身相亦應無量！又佛身勝諸天王，何以正與轉輪聖王量！又佛身勝諸天王，何以正與轉輪聖王同有三十二相？答曰：三十二相不多不少，同有三十二相？
答曰：三十二相不多不少，義如先說。復次，有人言：佛、菩薩相不定，如義如先說。復次，有人言：佛、菩薩相不定，如此中說；隨眾生所好，可以引導其心者此中說；
隨眾生所好，可以引導其心者為現。又眾生不貴金而貴餘色——琉璃、頗梨、為現。又眾生不貴金而貴餘色——琉璃、頗梨、金剛等，如是世界人，佛則不現金色，觀其金剛等，如是世界人，佛則不現金色，觀其所好則為現色。又眾生不貴纖長指及網所好則為現色。
又眾生不貴纖長指及網縵，以長指利爪為羅剎相，以網縵為水縵，以長指利爪為羅剎相，以網縵為水鳥相，造事不便，如著手衣，何用是為？如罽鳥相，造事不便，如著手衣，何用是為？如罽賓國彌帝力利菩薩手網縵，其父惡以為賓國彌帝力利菩薩手網縵，其父惡以為怪，以刀割之，言：「我子何緣如鳥？」有人不好怪，以刀割之，言：「我子何緣如鳥？」
有人不好肩圓大，以為似腫；有以腹不現，無腹如肩圓大，以為似腫；有以腹不現，無腹如餓相；亦有人以青眼為不好，但好白黑分餓相；
亦有人以青眼為不好，但好白黑分明。是故佛隨眾生所好而為現相好。如明。是故佛隨眾生所好而為現相好。
如是等，無有常定。有人言：此三十二相實定，是等，無有常定。有人言：此三十二相實定，以神通力變化身，隨眾生所好而為現相。以神通力變化身，隨眾生所好而為現相。
有人言：佛有時神通變化，有時隨世界處有人言：佛有時神通變化，有時隨世界處生，當生處不得言神通變化。又於三千大生，當生處不得言神通變化。又於三千大千世界中隨可度眾生處生，則為現相。如千世界中隨可度眾生處生，則為現相。
如《密迹經》中說：「或現金色、或現銀色、或日月《密迹經》中說：「或現金色、或現銀色、或日月星宿色，或長、或短，隨可引導眾生則為現星宿色，或長、或短，隨可引導眾生則為現相。」隨此間閻浮提中天竺國人所好，則為相。」隨此間閻浮提中天竺國人所好，則為現三十二相。天竺國人于今故治肩髆令現三十二相。
天竺國人于今故治肩髆令厚大、頭上皆以有髻為好。如人相中說厚大、頭上皆以有髻為好。如人相中說五處長為好。眼、鼻、舌、臂、指、髀、手足相，若輪、若五處長為好。
眼、鼻、舌、臂、指、髀、手足相，若輪、若蓮華、若貝、若日月，是故佛手足有千輻輪、纖蓮華、若貝、若日月，是故佛手足有千輻輪、纖長指、鼻高好、舌廣長而薄。如是等皆勝於長指、鼻高好、舌廣長而薄。如是等皆勝於
下页续读