有眾生噉我肉者，當令得度。」如經中說：有眾生噉我肉者，當令得度。」如經中說：「眾生食菩薩肉者，則生慈心。」譬如有色、聲、「眾生食菩薩肉者，則生慈心。」
譬如有色、聲、香、觸，人聞見則喜，復有聞見則瞋；味亦如香、觸，人聞見則喜，復有聞見則瞋；味亦如是，有瞋者、有起慈心者。如《毘摩羅鞊經》是，有瞋者、有起慈心者。
如《毘摩羅鞊經》說：「服食香飯，七日得道者，有不得者。」非說：「服食香飯，七日得道者，有不得者。」非以噉肉故得度，以起發慈心故，得免畜以噉肉故得度，以起發慈心故，得免畜生，生善處，值佛得度。有菩薩於無量阿僧生，生善處，值佛得度。
有菩薩於無量阿僧祇劫深行慈心，外物給施眾生，意猶不滿，祇劫深行慈心，外物給施眾生，意猶不滿，并自以身布施，爾乃足滿。如《法華經》中，藥并自以身布施，爾乃足滿。如《法華經》中，藥王菩薩外物珍寶供養佛，意猶不滿；以身王菩薩外物珍寶供養佛，意猶不滿；
以身為燈供養於佛，爾乃足滿。復次，人得外為燈供養於佛，爾乃足滿。復次，人得外物，雖多，不以為恩。所以者何？非所愛重物，雖多，不以為恩。
所以者何？非所愛重故。得其身時，乃能驚感，是故以身布施。菩故。
得其身時，乃能驚感，是故以身布施。菩薩又為天上諸天說法，如經中廣說。人以薩又為天上諸天說法，如經中廣說。
人以四事攝之：布施、愛語、利益、同事。布施有二四事攝之：布施、愛語、利益、同事。布施有二事，如經中廣說。問曰：何以略說餘四道，而事，如經中廣說。
問曰：何以略說餘四道，而廣說人道中法？答曰：三惡道中苦多故，眾生廣說人道中法？答曰：三惡道中苦多故，眾生少疑，若見菩薩大神通希有事，則直信愛著少疑，若見菩薩大神通希有事，則直信愛著得度。諸天有天眼故，自見罪福因緣；菩薩得度。
諸天有天眼故，自見罪福因緣；菩薩少現神足則解。人以肉眼不見罪福因緣少現神足則解。
人以肉眼不見罪福因緣果報，又多著外道邪師及邪見經書。諸煩惱果報，又多著外道邪師及邪見經書。諸煩惱有二分：一者、屬見，二者、屬愛。若但有一事，有二分：一者、屬見，二者、屬愛。
若但有一事，則不能成大罪。三毒人得邪見力，能盡作則不能成大罪。三毒人得邪見力，能盡作重惡；邪見人得貪欲、瞋恚，能大作罪事。如重惡；
邪見人得貪欲、瞋恚，能大作罪事。如須陀洹雖有三毒，無邪見故，不作墮三須陀洹雖有三毒，無邪見故，不作墮三惡道重罪。是故人中多有三毒、邪見。又眼不惡道重罪。
是故人中多有三毒、邪見。又眼不見罪福因緣故難度，難度故多說。問曰：見罪福因緣故難度，難度故多說。
問曰：若爾者，於四事中何以多說布施，餘三略若爾者，於四事中何以多說布施，餘三略說？答曰：布施中攝三事故，以財施、法施說？答曰：布施中攝三事故，以財施、法施
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